Tzadik

Tzadik

Mashiach is Joy

Rabbi Daniel Bulochnik - 9 Ava - Mashiach

Рав Даниэль Булочник 9 ава - день рождения Мошиаха 5776

С приходом Мошиаха, 9го ава станет самым большим и радостным праздником.

Menachem

מנחם

Shabbat

Tzedakah

G

Post is Tshuva

Tshuva is Heart

Balloon

Правило воздушного шара: выбрасывать все лишнее, чтобы набрать высоту.

Shulchan Aruch - Charity

«Всякий, кто нуждается в милостыне и не сможет выжить, если не будет ее принимать, как, например, старик или больной, но из гордости отказывается это делать — такой человек является убийцей и должен будет отвечать за убийство, и все его страдание — грех и преступление.»Кицур Шульхан Арух, законы милостыни

Tzedakah - Angels

«Сказал рабби Эльазар: цдака и милость, которую делают евреи, порождают добрых ангелов, которые защищают наш народ на небесах.»Талмуд, трактат «Бава батра», 10а

Tzedakah

«Деньги, отделяемые на милостыню, не следует тратить на выполнение заповедей, как, например, на покупку свечей для синагоги или других вещей, нужных для выполнения заповедей; эти деньги следует только отдавать бедным.»Кицур Шульхан Арух, законы милостыни

Tzedakah - Family - Sons

«Сказал рабби Иегошуа бен Леви: всякий, кто привык давать цдаку, удостоится мудрых и богатых сыновей.»Талмуд, трактат «Бава батра», 9а

DAO - ACTIONS

Сущность учения Лаодзи состоит в том, что высшее благо как отдельных людей, так в особенности и совокупности людей, народов может быть приобретено через познание «Тао» — слово, которое переводится «путем, добродетелью, истиной», познание же «Тао» может быть приобретено только через неделание, «le non agir», как переводит это Julien. Все бедствия людей, по учению Лаодзи, происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать. И потому люди избавились бы от всех бедствий личных и в особенности общественных, которые преимущественно имеет в виду китайский философ, если бы они соблюдали неделание (s'ils pratiquaient le non agir).

»

— Лев Толстой, 1893 год

GIVE

«Не ожесточи сердца своего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим. Но открой ему руку свою и дай ему…»Дварим 15:7-8

Love is Life - Earth - Charity is Now

Love - Любовь - это главное ! На протяжении тысячелетий частота вибраций (т.е. колебаний в секунду) нашей планеты составляла 7,6 Гц. Физики называют ее частотой Шумана. Ученые часто сверяли с ней свои приборы. Человек чувствовал себя комфортно в этих условиях, так как частота вибраций его энергетического поля имела такие же параметры – 7, 6–7,8 Гц. Однако, частота Шумана начала возрастать. C 1986 года учеными наблюдается рост вибраций частоты окружающего нас мира, который достигнет пика в декабре 2012 года. Предполагается, что к этому моменту частота повысится до 40 Гц. Крайне сложно будет в этот период всем, кто «вибрирует» на низких частотах.  Частота вибрации сознания: LOVE IS LIFE >>> 150 +  любовь безусловная, жертвенная, принятая во вселенной — от 205 Гц и выше. любовь, которую человек генерирует своим сердцем ко всем без исключения людям и всему живому — от 150 Гц; любовь и сострадание — от 150 Гц; PEOPLE > 95 +  единство и общение с другими людьми — 144 Гц; сердечной благодарности — от 140 Гц; великодушие — 95 Гц; THANKS > 45 +  любовь, что называется головой, то есть, когда человек понимает, что любовь это хорошее, светлое чувство и большая сила, но сердцем любит еще не получается вибрации — 50 Гц; вибрации благодарности (спасибо) — 45 Гц; PRIDE AND FEAR гордость (мания величия) — 3,1 Гц; превосходство — 1,9 Гц, пренебрежение — 1,5 Гц; гнев — 1,4 Гц; раздражение — от 0,9 до 3,8 Гц; вспыльчивость — 0,9 Гц; гордыня — 0,8 Гц; возмущение — от 0,6 до 1,9 Гц; обида — от 0,6 до 3,3 Гц; вспышка ярости — 0,5 Гц; горе — от 0,1 до 2 Гц страх от 0,2 до 2,2 Гц;

START UP FROM SELF-RESPECT & LOVE YOURSELF & CHARITY

START UP FROM SELF-RESPECT & LOVE YOURSELF & CHARITY

Avatar - God and People

Аватар уменьшает себя,
что бы помочь тем,
кого он любит.

И лишь в той мере, в какой входит в наш его дух,
мы можем быть малыми помощниками во Вселенной,
единственной жизнью которой он является.

И пока во всех наших делах и речах мы не поместим внутрь того, кому хотим помочь, а не вовне его, не станем чувствовать, как чувствует он, думать, как думает он, и даже на время знать, как знает он, со всеми его ограничениями, хотя бы мы и обладали знаниями за их пределами, мы не сможем помочь по-настоящему. Вот условия всякой истинной помощи, которую человек оказывает человеку, точно так же как это и единственное условие помощи, оказываемой человеку самим Б-гом. Таким образом, в случае дружих аватар он ограничивает себя ради блага людей. 

SILENCE IS GOLD >>> MEDITATION IS SILENCE INSIDE

Что такое молчание

Молчание выступает как важная часть общения. Молчать – это значит слушать, быть вежливым, проявлять внимание к собеседнику. Молчание - это проявление достоинства, нежелания вступать в спор, способ избежать противостояния взглядов.
Русское и финское коммуникативное поведение. Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000

Молчание - состояние молчащего человека. Безмолвие, отсутствие речи, разговора.
Толковый словарь русского языка Ушакова

• Молчание – это благородная несуетливость мысли и речи человека; не зря говорят что «молчание – золото».
• Молчание – это высокая степень воздержанности, присущая духовно сильным личностям.
• Молчание – это талант внимательности и чуткости по отношении к окружающим.
• Молчание – это умение отстраниться от ситуации, когда это разумно и необходимо.

Преимущества молчания

• Молчание создает пространство – для работы мысли.
• Молчание освобождает – от пустословия и суеты.
• Молчание обостряет восприимчивость – к внешнему миру и внутренним процессам.
• Молчание обеспечивает осознанность – в осмыслении поступков.
• Молчание даёт возможность – впитывать информацию извне.

Проявления молчания в повседневной жизни

• Религия. Один из вариантов монашеской аскезы – обет молчания; этот подвиг почитается одним из самых сложных и достойных уважения.
• Межличностные отношения. Умение промолчать, дабы не вызвать споров или ссор – одно из непременных достоинств думающего коммуникабельного человека.
• Благотворительность. Оказывая посильную помощь инкогнито – человек проявляет благородство натуры и широту души. В данном случае «молчание» следует трактовать как «умение сохранять что-либо в тайне».
• Судебная система. В судебной систему существует формулировка «Вы имеете право хранить молчание». Это – юридическое право человека не свидетельствовать против себя и своих близких.
• Ритуалы. Минута молчания, как дань памяти героическим людям и героическим событиям, существует в культуре многих народов мира.
• Философия. Известный философ Витгенштейн писал: «О чем невозможно говорить, о том следует молчать».

Как научиться молчанию

• Медитации. Многие медитации предполагают молчание не только внешнее, но и внутреннее. Такое временное освобождение от умственной деятельности помогает раскрыться личности.
• Одиночество. Молчание наедине с собой – благодатная возможность научиться молча слушать и слышать собеседников в любых ситуациях.
• Слушание. Слушание лекций, слушание музыки, слушание звуков природы – все это помогает научиться молчать и ценить возможность слышать окружающий мир.
• Уважение к собеседнику. Не говорите больше, чем Ваш собеседник. Слушайте внимательно.

Золотая середина

Болтливость

Молчание

Угрюмость

Крылатые выражения о молчании

Молчание - один из наиболее трудно опровергаемых аргументов.

- Генри Уиллер Шоу -

Души погружены в молчание, как золото или серебро погружены в чистую воду, и слова, произносимые нами, имеют смысл лишь благодаря молчанию, омывающему их.

- Метерлинк -

Молчание человека, известного своим красноречием, внушает гораздо больше почтения, чем болтовня заурядного говоруна.

- Шамфор -

Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

- Сенека -

Если ты невоспитан и молчишь, то воспитан, если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.

- Теофраст -

Что почитать?

Ахимандрит Ефрем Святогорец / Отеческие советы

Книга представляет собой сборник писем и бесед с подвижником, пастырем и миссионером, учеником афонского старца Иосифа Исихаста. Девятая глава книги посвящена добродетели молчания, которое понималось старцем не только в контексте слов, но даже и мыслей.

Димитрий, митрополит Ростовский / Жития святых

Среди православных подвижников, духовный путь которых отражен в книге, в контексте темы особенный интерес представляет Житие преподобного отца нашего Иоанна Молчальника.

PEOPLE >>> WISDOM

Философия | Эзотерика | Психология

Рядом с нами те, кого мы заслужили.

MAIN IN LIFE

Rebbe about Evil

Tzedakah every day >>> TZUPERMAN

Tzedakah - Charity begins at home!

Отвечает Рав Моше Пантелят

Цдаку следует давать беднякам, а таковыми считаются, по мнению крупнейших авторитетов нашего времени, люди, не сводящие концы с концами. То есть человек, которому не хватает его ежемесячных доходов на удовлетворение элементарных нужд (еда, квартплата, одежда, плата за воду, газ, электричество и телефон, плата за обучение детей), считается бедным и имеет право получать цдаку. Если таких людей много, а денег на всех не хватает, следует соблюдать приоритеты: В первую очередь надо давать собственным родителям, если они бедняки, затем детям старше шести лет, если они нуждаются в поддержке, потом братьям и сестрам, потом остальным родственникам по порядку права наследования, потом соседям, потом беднякам своего города, а уж потом живущим в других городах. Родственникам отдается предпочтение даже по отношению к неимущим тальмидей-хахамим (ученым).

Как можно узнать, кто бедный, а кто нет? Так же как мы ищем информацию, необходимую для исполнения других заповедей. Покупая тфилин, мы не зайдем в первый попавшийся магазин, а расспросим, на кого можно положиться, кто хороший специалист, честный ли он, и т.п. То же с бедняками — нужно наводить справки, чтобы найти достойных бедняков, и, поверьте, это не так сложно. Если у Вас нет терпения для наведения справок, можете отдавать свою цдаку в многочисленные фонды помощи бедным. Число таких фондов растет в последнее время не по дням, а по часам. Ими руководят ответственные люди, проверяющие всех, кто обращается к ним, и не дающие деньги шарлатанам. Что же касается людей, которые обращаются к нам на улице, то нет никакой возможности выяснить действительно ли они нуждаются или нет. Поэтому следует давать любому обратившемуся минимальную сумму, чтобы не осрамить его отказом, ибо срамить нельзя даже шарлатанов. Главное — не хмуриться в момент дачи денег!

Charity - Tzedakah

“Когда творишь милостыню, пусть левая твоя рука не знает что делает правая”

Продолжая в Нагорной проповеди излагать Свои мысли о творении милостыни, Иисус Христос сказал: ”У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая” (Матф. 6:3). Как нужно понимать эти слова?

В данном изречении Иисуса Христа мы сталкиваемся с иносказательным выражением, которое нужно понимать следующим образом. Без милости Господней человек ничего не в состоянии сделать, потому что без Бога человек – ничто, так как сам по себе ничего не представляет. “Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба” (Иоан. 3:27). И если человек имеет возможность оказать милостыню, то это происходит потому, что Бог дал человеку такую возможность. То есть по воле Божьей человеку предоставлена возможность участвовать в делах благотворительности.

Подавая милостыню ближнему своему, человек совершает доброе благое дело, за которое его хвалят. Но помимо восхваления, исходящего со стороны людей, человек может возгордиться тем, что творит добрые дела и мысленно похвалить себя сам. Хотя человек должен не себя хвалить за совершение доброго дела, а Господа Бога, Который дал возможность человеку совершать дела благотворительности. Однако бывает так, что многие люди, забыв об этом и получив в свои руки возможность творить добро в виде подачи милости ближним, именно себя, а не Бога, считают источником благотворительности. Таких людей начинают одолевать тщеславные мысли и в их сердце проникает гордыня. Такие люди любуются совершением своего доброго поступка.

Однако гордыня и возвеличивание себя самого за совершение доброго поступка, тоже является грехом. Поэтому, чтобы избежать таких скверных чувств, как гордыня и тщеславие, которые могут возникнуть при совершении милостыни, Иисус Христос и советует “когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая”. То есть Иисус Христос рекомендует творить добро в виде подачи милостыни как бы в тайне от себя самого. Примером такого иносказания и является то, что левая рука не знает о том, что делает правая.

Иными словами, предостерегая от греха гордыни, Иисус Христос советует подать милостыню в виде совершения доброго поступка и быстро забыть об этом. Более того, Спаситель советует не вспоминать о добром поступке и никому не рассказывать о нем. Это нужно делать для того, чтобы не поддаться искушению от возможно возникшего тщеславия и гордыни, и не восхвалять самого себя. В этих словах Иисус Христос учит о том, что делать добро, в виде подачи милостыни, человек должен только одной своей рукой, одной частью своего существа. А именно той частью тела, то есть правой рукой, которая необходима для подачи милостыни, и после подачи милостыни тут же забыть об этом поступке, чтобы не возгордиться. А левая рука должна оставаться в неведении о том, что человек правой рукой совершил милостыню. То есть остальная часть человеческого тела и существа, несвязанная с подачей милостыни, вообще ничего не должна знать об этом поступке для того, чтобы не допустить возникновения гордыни.

Согласно другому пояснению, под двумя руками Иисус Христос иносказательно представляет духовную природу человека. Создав такой аллегорический образ, Иисус Христос как бы говорит, что в творении добра должна участвовать только правая рука, то есть тот орган человеческого тела, который собственно и совершает подачу милостыни. Другая левая рука, то есть левая часть духовного существа человека, ничего не должна знать о совершении доброго поступка, чтобы избежать искушения гордостью и самовосхвалением.

Почему в данном примере Иисус Христос именно правой руке дает возможность знать о совершении милостыни, а левой руке такого знания не дает. Это объясняется тем, что в культуре восточных народов, в том числе и у древнееврейского народа, существовало деление на правые и левые поступки. В своем примере это деление Иисус Христос перенес на правую и левую руки человека, совершающего милостыню. В культуре этих народов считалось, что правые поступки это правильные, праведные действия человека. А левые поступки представляли собой такие действия, в которых человек для достижения своей личной выгоды мог слукавить, в чем-либо исказить правду, не придерживаться справедливости. То есть допустить нарушения Закона Божьего и пойти вопреки своей совести. Недаром по представлениям христиан, Ангел-Хранитель находится у человека за правым плечом, а лукавый дух-искуситель помещается за левым плечом.

Деление в совершении правых и левых (то есть честных и нечестных) поступков переносилось древними евреями и на две руки: правую и левую. Правая рука была символом честной работы, честно заработанных благ и богатств. А левая рука служила символом лукавых действий, обходящих Закон Божий и нравственность. Отождествляя левую руку с низменной лукавой частью человеческой духовной природы, Иисус Христос и говорит о том, чтобы левая рука (а наряду с ней и левая половина духовного существа человека) не знала о совершении милостыни.

Такой совет Иисус Христос дает потому, что именно в левой половине духовного существа человека обитают низменные инстинкты, которые могут пробудить у человека гордыню, тщеславие и самопрославление, вызванное совершением доброго поступка в виде подачи милостыни. Согласно аллегории Иисуса Христа, правая рука, как часть правой стороны в духовной природе человека, олицетворяет собой честный труд, исполнение трудной, но нужной и правильной работы и не будет поддаваться гордыне. Поэтому правой руке и разрешено знать о совершении доброго поступка в виде подачи милостыни.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что Иисус Христос советует совершать добро (в данном случае в виде подачи милостыни) только правой рукой. То есть той частью человеческой природы, которая символизирует бескорыстие, искренность, добросовестность и честное исполнение работы, за которую человек не требует восхвалений и прославлений. Левая же рука, как символ низменной лукавой части духовной человеческой природы, ничего не должна знать о совершении доброго поступка в виде подачи милостыни. Это делается для того, чтобы в лукавой левой части человеческой духовной природы не пробудились низменные чувства самопрославления и гордости. После творения милостыни человек не должен никому рассказывать о своем добром поступке, чтобы его не хвалили люди. И должен сам поскорей забыть об этом поступке, чтобы не возгордиться в своей душе сделанным добром. Зато творящий милостыню человек, должен постоянно помнить о том, что добро нужно делать всегда искренне и бескорыстно, подчиняясь чистому сердечному порыву. И что за совершение доброго поступка человек не должен ждать благодарности или похвал потому, что творением добра человек выполняет свои обязанности как христианина по исполнению воли Божьей, и проявляет любовь к ближнему для соблюдения заповедей Божиих.

Jesus - Love

Симеон пророчествовал, вдохновленный    Святым Духом, и сказал Марии об Иисусе: "Се, лежит Сей на падение и на    восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет    душу, - да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2:34, 35). По Божьему    провидению мы оказываемся в различных жизненных ситуациях, с тем чтобы во всяких    обстоятельствах у нас развивались разнообразные ценные качества. "Кто соблюдает    весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем"    (Иак. 2:10). Христиане по исповеданию могут жить внешне безукоризненной жизнью,    но когда они оказываются в диаметрально противоположных обстоятельствах, выявляются    их нехорошие \[56] качества, которые при благоприятных условиях остаются скрытыми    от глаз.

Мне было показано, что вас одолел эгоизм и вам следует активно от него избавляться.    Вам угрожает опасность заботиться только о своем благополучии и удобствах и    не обращать внимания на положение других людей. У вас нет такого самоотречения,    которое было у вашего великого Образца. Вам следует развивать у себя благотворительность,    и она поможет вам пребывать в большем согласии с духом Христа, с Его бескорыстной    щедростью. Вам необходимо проявлять больше человеческого сострадания - это качество    Бог дал нам, чтобы мы были щедрыми и радушными по отношению к тем, с кем сталкивает    нас жизнь. Данный недостаток присущ всем людям, чьи сердца не бьются в унисон    с сердцем Христа; и печально видеть, что у последователей Иисуса отсутствует    самое важное качество, необходимое христианину. Они не копируют Образец и не    могут отражать образ Христа в своей жизни.

Когда человеческое сочувствие соединяется с любовью и благотворительностью    и освящается Духом Христа, оно может сотворить много добра. Развивающие в себе    благотворительность не только делают добро ближним и благословляют тех, кто    принимает их щедрый дар, но и приносят пользу себе, открывая свои сердца для    освящающего воздействия истинной благотворительности. Каждый луч света, которым    они освещают ближних, отразится в их сердцах. Каждое доброе и сочувственное    слово в адрес скорбящих, каждая попытка облегчить бремя угнетенных и каждый    дар, призванный восполнить нужду наших ближних, если он принесен с целью прославить    Бога, вернется дающему в виде великих благословений. Действующие таким образом    повинуются небесному закону и получат одобрение от Бога. Удовольствие, получаемое    от добрых дел, веселит сердце и, передаваясь через нервные окончания по всему    телу, оживляет кровообращение, улучшает физическое и умственное самочувствие.

Иисус знал, какое чудесное влияние оказывает благотворительность на жизнь и    сердце благодетеля, и пытался запечатлеть в разуме учеников ту пользу, которую    можно извлекать из добродетели. Он говорит: "Блаженнее давать, нежели \[57]    принимать" (Деян. 20:35). Он иллюстрирует дух радушной благотворительности,    которую следует проявлять в отношении друзей, соседей и незнакомцев, притчей    о человеке, отправившемся из Иерусалима в Иерихон и попавшемся разбойникам:    "Сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым"    (Лк. 10:30). Несмотря на то, что священник и левит исповедовали возвышенные    идеалы, их сердца даже не дрогнули при виде страдальца. Самарянин, не претендовавший    на особую праведность, шел той же дорогой и, когда увидел, в каком состоянии    оказался незнакомый человек, не ограничился только лишь простым любопытством,    так как почувствовал глубокое сострадание к ближнему, попавшему в беду. Он немедленно    подошел к нему, "перевязал ему раны, возливая масло и вино;

и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем".    А наутро самарянин оставил раненого на попечении хозяина, заверив, что когда    вернется, оплатит все расходы на его содержание. Христос спрашивает: "Кто    из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший    ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же" (ст. 33-37).

Этой притчей Иисус попытался научить Своих учеников нравственным обязательствам,    которые человек несет перед своим ближним. Всякий, кто пренебрегает принципами,    проиллюстрированными в этом уроке, не соблюдает заповеди; он, подобно левиту    и священнику, нарушает Закон Божий, перед которым на словах благоговеет. Есть    люди, которые, как и самарянин, не претендуют на высокое благочестие, но имеют    подлинное чувство ответственности и нравственные обязательства перед своими    ближними. У них намного больше доброты, любви и щедрости, чем у тех, кто на    словах сильно любит Бога, а на деле не проявляет милосердия к Его творениям.

По-настоящему любят ближних, как самих себя, только те, кто сознает свою ответственность    и понимает притязания, предъявляемые к ним страждущим человечеством, и кто добросовестно    выполняет принципы Закона Божьего в своей повседневной жизни. "И вот, один    законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать    жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как \[58] читаешь? Он    сказал в ответ: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею    душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего,    как самого себя". Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай,    и будешь жить" (Лк. 10:25-28). Здесь Христос показывает законнику, что    любить Бога всем сердцем и нашего ближнего, как самого себя, - это истинный    плод благочестия. "Так поступай, - сказал Он ему, - не просто веруй, а    поступай, - и будешь жить". Это означает не только на словах верить в обязательность    требований Закона Божьего, но и готовность исполнять этот закон в своей повседневной    жизни.

В Своей притче Христос ставит самарянина выше священника и левита, которые    были великими поборниками буквы закона Десяти заповедей. Один был послушен духу    заповедей, а остальные довольствовались лишь тем, что заявляли о своей возвышенной    вере в эти заповеди. Но что значит вера без дел? Когда защитники Закона Божьего    будут твердо стоять на его принципах, показывая, что они верны им не только    на словах, но и в сердце своем, следуя духу заповедей Божьих в своей повседневной    жизни и оказывая истинную благотворительность людям, тогда они будут иметь нравственную    силу, чтобы поколебать мир. Исповедующие свою верность Закону Божьему не смогут    правильно представлять людям принципы святого Десятисловия, если будут пренебрегать    его священным предписанием возлюбить ближних, как самих себя.

Самая красноречивая проповедь, которую можно сказать о законе Десяти заповедей,    это исполнять их в повседневной жизни. Послушание необходимо сделать своим личным    долгом. Пренебрежение этим долгом - вопиющий грех. Бог требует от нас, чтобы    мы не только сами стремились к небу, но и считали своим долгом и обязанностью    указывать на этот путь другим и своей бескорыстной любовью и заботой вести ко    Христу тех, кто попадает в сферу нашего влияния. Вызывает тревогу почти полное    отсутствие принципов в жизни многих христиан по исповеданию. Их пренебрежение    Законом Божьим приводит в уныние всех, кто признает его священные требования,    и отвращает от истины тех, кто в противном случае принял бы ее.

Чтобы познать себя во всей полноте, необходимо \[59] смотреться в зеркало, обнаруживать    свои недостатки, пользоваться кровью Христа - великим источником избавления    от греха и нечистоты, в котором мы можем омыть одежды своего характера и удалить    все пятна греха. Но многие люди упорно не хотят видеть свои заблуждения и исправлять    их; они не желают по-настоящему познавать самих себя.

Если мы жаждем добиться больших успехов в духовно-нравственном плане, мы должны    жить для этой цели. Мы несем перед обществом личные обязательства стремиться    к этому, чтобы все время оказывать влияние в пользу Закона Божьего. Нам нужно    позволить своему свету светить, дабы все видели, что святое Евангелие оказывает    влияние на наше сердце и всю нашу жизнь, что мы живем в послушании его заповедям    и не нарушаем ни один из его принципов. Мы в значительной степени отвечаем перед    миром за окружающие нас души. Наши слова и поступки постоянно говорят за или    против Христа и того закона, ради оправдания которого Он пришел на землю. Пусть    мир видит, что мы не замкнуты эгоистично на своих собственных интересах и радостях,    которые мы испытываем от нашей религии, но что мы щедры и общительны и желаем    поделиться своими благословениями и преимуществами, получаемыми благодаря освящению    истиной. Пусть люди увидят, что религия, которую мы исповедуем, не закрывает    и не замораживает доступ к нашим душам и не делает нас бесчувственными и суровыми.    Пусть все, кто считают, что нашли Христа, служат, подобно Ему, на благо человеку,    лелея в себе дух мудрой благотворительности. Тогда мы увидим, как многие души    последуют свету, исходящему от наших слов и действий.

Нам всем следует развивать у себя добрый нрав и подчинять себя контролю совести.    Дух истины, принятый в сердце, делает людей намного лучше. Он действует подобно    закваске, пока все естество не подчиняется его принципам. Он открывает сердце,    замерзшее от алчности; он разжимает руку, всегда закрывавшуюся при виде человеческого    горя, и его плодами становятся любовь и милосердие, видимые всем.

Бог требует, чтобы все мы были самопожертвенными работниками. Каждая часть    истины практически применима к нашей повседневной жизни. Блаженны слушающие    слово \[60] Господне и соблюдающие его. Слушать недостаточно - мы обязаны действовать,    делать. Именно в исполнении заповедей сокрыта великая награда. Те, кто на практике    демонстрируют свою благотворительность и на деле проявляют сочувствие и сострадание    к бедным, страдальцам, обездоленным, не только облегчают их положение, но и    вносят большой вклад в собственное счастье и встают на путь обретения здоровья    души и тела. Исаия ясно описал те дела, которые Бог примет от Своих детей и    на которые Он их благословит: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы    неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое    ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда    увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется,    как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет    пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и    Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь    из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,    и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет    во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда,    и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь,    как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают"    (Ис. 58:6-11).

Между умом и телом существует тесная взаимозависимость. Когда одному плохо,    страдает и другое. От состояния ума во многом зависит здоровье всего организма.    Если на душе легко и свободно от сознания того, что ты поступаешь по правде    и способствуешь счастью ближних, это сделает человека жизнерадостным, отразится    на всем его организме, улучшится кровообращение и оздоровится все тело. Божье    \[61] благословение - вот целебное средство, и те, кто щедр на добрые дела для    блага своих ближних, будут чувствовать дивное благословение в своем сердце и    во всей жизни.

Если бы ваши мысли, дорогие брат и сестра, были больше направлены на то, как    сделать другим доброе, то и вы сами наслаждались бы большим благословением.    Вы оба проявляете слишком мало человеческого сочувствия и не сострадаете чужому    горю и нуждам. Вы слишком черствы и бесчувственны. Вы сделались суровыми, взыскательными    и властными, и вам угрожает опасность стать совестью для других людей. У вас    своеобразные понятия о христианском долге и приличиях, и вы готовы навязывать    свои представления окружающим; тем самым вы переходите границу дозволенного.

У других людей есть собственные мнения и особенности характера, которые вам    не удастся подчинить своим взглядам. У вас есть такие же недостатки и слабости,    как и у ваших братьев и сестер, и хорошо бы вспоминать об этом, когда возникают    разногласия. Ваши неправедные поступки так же оскорбительны для них, как и их    грехи - для вас, и если вы хотите, чтобы они были снисходительны к вам, вы должны    в той же мере быть снисходительны к ним. Вы оба нуждаетесь в большей любви и    сострадании к окружающим, равной той нежности, которую проявляет к людям Иисус.    В своей семье вам также следует быть добросердечными, мягко и нежно говорить    со своим ребенком, обращаться с ним ласково и не упрекать за каждый мелкий проступок,    чтобы он не ожесточился из-за ваших постоянных придирок к нему.

Вам нужно развивать у себя любовь и долготерпение Христа. Из-за того, что вы    следите за помыслами и поступками собратьев и все время в чем-то подозреваете    их, вы часто сводите на нет то добро, которое творите. От вас веет холодом,    это производит на людей отталкивающее впечатление, вот почему вы не привлекаете    и не завоевываете их. Вы должны стать такими же уступчивыми и снисходительными,    какими хотите видеть ближних. Эгоистичная любовь к собственному мнению и избранному    пути в значительной мере ослабляет вашу способность творить добро, хотя вы и    стремитесь к этому.

Сестра Ф., у тебя развилось слишком большое желание управлять, и одновременно    ты чрезмерно ранима. Если что-то делается не по-твоему, ты сильно обижаешься,    начинаешь вести себя агрессивно, так как у тебя нет кроткого и молчаливого духа.    Тебе следует неустанно бодрствовать в данном вопросе; \[62] иначе говоря, тебе    нужно полностью обратиться, ибо только тогда ты сможешь оказывать правильное    влияние. Если ты и дальше будешь лелеять в себе дух агрессивности, жизнь твоя    станет жалкой. Ты постараешься видеть ошибки других людей и так страстно захочешь    их исправить, что будешь смотреть сквозь пальцы на собственные промахи. Ты будешь    изо всех сил трудиться, желая вынуть сучок из глаза брата твоего, но не заметишь    в собственном глазу бревна, портящего твое зрение. Бог не желает, чтобы ты свою    совесть сделала критерием для других. Тебе необходимо выполнять личный долг,    быть жизнерадостной и до такой степени развивать у себя бескорыстные чувства,    пока тебе не начнет доставлять наивысшее наслаждение желание сделать всех окружающих    тебя счастливыми.

Вам обоим необходимо смягчить свои сердца и наполниться Духом Христа, чтобы,    живя в атмосфере жизнерадостности и благотворительности, вы могли помочь окружающим    вас также стать здоровыми и счастливыми. Вы вообразили себе, что жизнерадостность    не согласуется с религией Христа. Это ошибка. Мы можем иметь истинное христианское    достоинство и в то же время оставаться жизнерадостными и приятными в общении.    Жизнерадостность, свободная от легкомыслия, - одна из христианских добродетелей.    Вам нужно остерегаться слишком узких понятий о религии, в противном случае вы    ограничите сферу своего влияния и будете неверными управителями Бога.

Сестра, воздерживайся от упреков и критики. Ты не годишься в обличители. Твои    слова только ранят и печалят, но не врачуют и не меняют человека в лучшую сторону.    Тебе необходимо победить в себе привычку придираться к каждой мелочи. Мысли    шире, будь щедрой и радушной в суждениях о людях и вещах. Открой свое сердце    для света. Помни, что у Долга есть сестра-близнец по имени Любовь; если их слить    воедино, то можно добиться максимума возможного, но, отделенные друг от друга,    сами по себе они мало чего стоят.

Достойно похвалы то, что вы оба стремитесь быть порядочными и верными своим    обязанностям. Вам в самом деле следует добровольно идти по пути исполнения долга.    Любовь к материальным благам, к удовольствиям или дружеские чувства к кому бы    то ни было никогда не должны побуждать вас пожертвовать хотя бы одним принципом    правды. Вам нужно твердо следовать велению просвещенной совести и собственным    \[63] понятиям о долге, но необходимо также охранять себя от фанатизма и предрассудков.    И не впадите в фарисейство.

В настоящее время вы сеете семя на большом поле жизни, и то, что вы сейчас    посеете, однажды пожнете. Каждая ваша мысль, каждое движение души, каждое произнесенное    слово, каждый ваш поступок - это семя, способное принести добрый или худой плод.    Время жатвы не за горами. Все наши дела, словно в панораме, проходят перед Богом.    Все наши поступки и мотивы откроются для беспристрастного разбирательства ангелами    и Богом.

Вам следует по возможности пребывать в согласии с братьями и сестрами. Вам    нужно отдать себя Богу и перестать быть суровыми и придирчивыми. Вам нужно отречься    от своего собственного духа, от своего "я", чтобы его место занял    Дух нашего дорогого Спасителя. Протяните руку и возьмите Его за руку, чтобы    это прикосновение, подобно электрическому разряду, наделило вас лучшими свойствами    Его несравненного характера. Вы можете открыть сердца для Его любви, позволить    Его силе преобразовать вас, а Его благодати - стать вашей силой и опорой. Тогда    вы сможете оказывать сильное влияние к добру. Ваша нравственная сила выдержит    самое суровое испытание характера. Тогда ваша порядочность будет чистой и освященной.    Тогда свет ваш откроется, как заря.

Вам обоим необходимо проявлять больше сочувствия к другим людям. Христос -    наш пример; Он вошел в положение страждущего человечества, сделал нужды людей    Своими Собственными. Когда Его братья страдали, и Он страдал вместе с ними.    Любое пренебрежительное отношение к Его ученикам равносильно презрительному    отношению к Самому Христу. Вот почему Он говорит: "Алкал Я, и вы не дали    Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня" (Мф. 25:42).

Дорогие брат и сестра, стремитесь формировать более гармоничный характер. Отсутствие    даже одного важного качества может почти свести на нет значение всех остальных.    Принципы, которые вы исповедуете, должны влиять на все ваши помыслы, слова и    поступки. Нужно распять свое "я" и подчинить Господу все свое естество.

В церкви так не хватает любви и человечности! Некоторые собратья сохраняют    холодную сдержанность и железное достоинство, это отталкивает всех, кто с ними    соприкасается. \[64] Подобный дух заразителен, он создает атмосферу, губительную    для добрых порывов и решений, и она, в свою очередь, заглушает естественные    потоки человеческого сочувствия, радушия и любви. Попадая в такую атмосферу,    люди становятся сдержанными и даже холодными; их открытость и великодушие увядают    из-за невостребования этих качеств. Столь противоестественные мрачность и холодность    вредны не только для духовного, но и для физического здоровья. Мрак и холод    недружелюбной атмосферы отражаются на внешнем виде. Лица великодушных, сострадательных    людей излучают истинную благостность, а у тех, кто не взращивает в себе добрых    мыслей и бескорыстных мотивов, на лицах написаны те чувства, что и на сердце.

Сестра Ф., твое отношение к родной сестре невозможно назвать таким, каким его    хотел бы видеть Бог. Она нуждалась в твоей сестринской привязанности, вот почему    тебе не нужно было критиковать ее и диктовать ей, что следует делать. Твое поведение    привело сестру в состояние уныния и тревоги, и это вредит ее здоровью. Не угнетай    свою сестру и следи за тем, чтобы тебе не привести ее в уныние. Ты не выносишь    того, что она говорит и делает, если это идет вразрез с твоими представлениями.

Твоя сестра немного самоуверенна, и в этом отношении ей необходимо поработать    над собой. Ей нужно быть более уступчивой, но ты не надейся, что окажешь на    нее благотворное влияние, если останешься такой же требовательной, холодной    и бесчувственной к той, что связана с тобой тесными узами родства и единой верой.    Вы обе заблуждаетесь и даете место врагу; ваши сильные характеры и неуступчивость    мешают вам иметь добрые чувства друг к другу.

Сестра Ф., у тебя есть склонность диктовать и мужу, и сестре, и всем окружающим.    Твоя сестра сильно страдает в душе своей. Она могла бы перенести твое поведение,    если бы \[65] отдала себя Богу и уповала на Него, но Бог недоволен твоим отношением    к ней. Оно неестественно и совершенно неправильно. Сестра столь же неуступчива,    как и ты. Когда две таких сильных личности имеют дело друг с другом, это может    плохо окончиться для обеих. Вам вместе нужно заново обратиться и преобразиться    по Божественному подобию. Если уж вам суждено ошибаться, то лучше ошибиться    в сторону милости и снисходительности, чем нетерпимости.

Осторожные меры, мягкий и кроткий ответ, приятные и ласковые слова способны    гораздо быстрее, чем резкость и строгость, изменить и спасти. Даже едва заметная    недоброжелательность может сделать человека недосягаемым для твоего влияния,    тогда как примирительный тон и дух будут привлекать его к тебе, и вот тогда    только ты сможешь наставить его на правильный путь. Тебе следует также руководствоваться    духом прощения и не забывать воздавать должное окружающим тебя за каждое доброе    намерение и поступок. Говори слова похвалы и одобрения мужу, ребенку, родной    сестре и всем, с кем ты общаешься. Постоянные упреки ожесточают человека и омрачают    его жизнь.

Не позорь христианскую религию ревностью и нетерпимостью к ближним. Это будет    создавать плохую репутацию твоей вере. Никого еще и никогда не удавалось освободить    из сетей заблуждения с помощью критики и поношения, но многие из-за этого отвратились    от истины и ожесточили свои сердца. Кроткий дух, мягкие и располагающие манеры    могут спасти заблудшего и покрыть множество грехов. Бог призывает нас к тому,    чтобы мы имели любовь, которая "долготерпит и милосердствует".

Религия Христа не требует, чтобы мы отказывались от своей индивидуальности,    но нам необходимо каким-то образом приспосабливаться к чувствам и манерам окружающих.    Множество людей могут иметь одну веру и убеждения, хотя мнения, привычки и вкусы    в земных делах у них разные; но если в их сердцах горит любовь Христа и они    стремятся к одной и той же вечной отчизне, то смогут иметь очень приятное, разумное    общение друг с другом и самое чудесное единство. Едва ли можно найти двух людей,    у которых бы в жизни случились \[66] совершенно одинаковые переживания. У одного    могут быть одни испытания, у другого - другие, и поэтому наши сердца всегда    должны быть открыты для дружеского сочувствия и должны гореть той любовью, которую    Иисус имел ко всем Своим братьям.

Победи свою склонность придираться к сыну, чтобы слишком частые замечания и    упреки не сделали твое присутствие неприятным для него, а твои советы - ненавистными.    Привяжи сына к своему сердцу не безрассудным потаканием его капризам, но шелковыми    нитями любви. Ты можешь быть твердой и в то же время доброй. Обязательно возьми    Христа твоим Помощником. Любовь станет тем средством, которое привлечет сердца    окружающих к твоему сердцу, и своим влиянием ты сможешь утверждать их на добром    и правильном пути.

Я уже предостерегала тебя против духа критики и желаю еще раз напомнить об    этом недостатке. Христос иногда произносил суровые обличения, так что в некоторых    случаях и нам необходимо это делать. Но нам следует иметь в виду, что Христос    в точности знал и состояние тех, кого Он обличал, и какое количество критики    они смогут выдержать, и что именно необходимо, чтобы помочь людям исправить    свое поведение. Вместе с тем Христос знал, как пожалеть заблудшего, утешить    несчастного и воодушевить слабого. Он знал, как уберечь душу от отчаяния и вдохнуть    в нее надежду, ибо Ему были в точности известны мотивы и особые переживания    каждого. Он не мог ошибиться.

Но мы можем неправильно судить о мотивах; нас может обмануть внешний вид; нам    может показаться, что мы поступаем правильно, порицая неправду, и мы можем зайти    очень далеко, критикуя слишком сурово, а в итоге ранить тех, кого мы хотели    уврачевать. Или, наоборот, мы можем проявить сочувствие там, где не следует    и по незнанию нашему помешать заслуженному и своевременному обличению. Наше    суждение может быть ошибочным, но Иисус был слишком мудрым, чтобы ошибаться.    Он обличал с состраданием и любил Божественной любовью тех, кого порицал.

Господь призывает нас, чтобы мы покорились Его воле, смягчились Его Духом и    были посвящены Ему на служение. Эгоизм должен быть удален, каждый недостаток    нашего характера должен быть побежден, подобно тому как Христос победил. Чтобы    добиться этого, мы должны каждый день умирать для своего "я". Павел    сказал: "Я каждый день умираю". Он каждый день заново переживал обращение    и продвигался \[67] еще на один шаг в сторону неба. Каждый день одерживать победы    в Божественной жизни - вот единственный путь, который может одобрить Бог. Господь    благ, многомилостив и исполнен нежного сострадания. Он знает наши нужды и слабости    и поможет нам в наших немощах, если только мы будем доверять Ему и верить, что    Он благословит нас и совершит для нас великое.