Привет всем! Я часто слушаю различные аудиокниги по бизнесу и финансам.
Эти книги вдохновляют меня работать и добиваться большего. В этот раз я решил написать про книгу «Брайана Трейси — 21 Непреложный закон денег».
В этой книге коротко излагаются все аспекты, которые необходимо учитывать, чтобы стать финансово обеспеченным.
«Деньги намного легче и быстрее приходят к тем, кто умеет с ними обращаться и в тоже время деньги быстро уходят от тех, кто использует их не по назначению».
1) Каждое ваше действие или поступок влечет за собой последствие. У богатства есть свои причины, что люди делали, чтобы добиться успеха? Изучите опыт других людей и делайте то, что делали они.
2) Реальность для вас это то, во что вы сами искренне верите. Вы всегда поступаете согласно вашим убеждениям. Ваши убеждения работают как фильтры, которые не пропускают информацию не согласованные с вашими убеждениями… Поэтому, хуже всего верить в то, что вы не сможете чего-то добиться. В этом случае вы заранее ограничиваете свои возможности и тем самым лишаете себя будущего.
3) Если вы ждете негативного, то оно чаще всего случается. Если ждете хорошего, чаще всего случается хорошее. Богатые надеются и верят в то, что и дальше будут богатыми, а бедные верят в то, что стать богатым невозможно.
4) Вы можете изменить свою жизнь настолько, насколько можете изменить образ своего мышления. Вы неизменно притягиваете людей, ситуации и обстоятельства в свою жизнь... А о чем думаете вы?
5) Вы никогда не достигните какого-либо результата в реальности, пока сначала не испытаете его внутри себя. Вы должны мысленно моделировать всё то, чего хотите добиться в реальности. Ваши мысленные образы притягивают реальность.
6) Люди становятся богатыми, потому, что они сами так решают. Вокруг нас достаточно денег. Нужно захотеть, поверить и последовательно выполнять все необходимые шаги… Пока вы сами не решите стать богатым, вы останетесь бедными… Запишите все причины по которым вы ещё не богаты, а потом покажите этот список другу или близкому человеку и спросите его мнение… Скорее всего вы обнаружите, что все причины это просто отговорки или оправдания, за которыми вы прячетесь.
7) Чтобы получать больше денег, вы должны повысить производительность и продуктивность своей работы. Необходимо пополнять свои знания, возможно, придется работать сверхурочно, в ночное время и больше чем остальные. Вы должны стать ценным, незаменимым сотрудником. Тогда вас будут повышать, и зарплата увеличится.
8) Время и деньги могут быть растрачены, а могут быть вложены — помните законы притяжения денег, вкладывайте время и деньги для то, чтобы стать более успешным и богатым. Лучшее вложение, это вложение в собственное образование (имеется ввиду не институт или корочка диплома, а именно знания как делать деньги). Все богатые рано или поздно это поняли, а вот бедные либо уже «всё знают» либо им не до этого.
9) Люди, которые нацелены на будущее, желают заплатить цену успеха задолго до того, как они его достигнут, они всегда пытаются предугадать, к каким последствиям приведут их нынешние финансовые решения через 5, 10, 15 и даже 20 лет!
Люди из низов общества имеют наикратчайшие перспективы времени, они думают, прежде всего о сиюминутной выгоде и берутся только за ту работу которая сулит немедленное вознаграждение. Как правило, такая стратегия неизбежно ведет к бедности и вечной нехватке денег.
10) Каждый сможет добиться финансового благополучия, если на протяжении всей жизни будет экономить 10 или более процентов своих доходов. Вам необходимо каждый месяц отделять 10% и класть их в банк под проценты. Сбережения сегодня, это гарантия безопасности завтра.
11) Ваше финансовое будущее определяет не то, сколько вы зарабатываете, а то сколько вы сохраняете. Большинство людей за свою жизнь зарабатывают много денег, но из-за неправильного распределения и траты в пустую, эти деньги уходят навсегда.
12) Закон Паркинсона утверждает: расходы повышаются наравне с доходами! Независимо от того, сколько человек зарабатывает, он всё равно потратит всё! Вы сможете добиться успеха, если только нарушите закон Паркинсона.
13) Есть три кита финансовой безопасности: а) Сбережения б) Страхование в)Инвестирование…
а) У вас всегда должно быть достаточно денег, если вдруг вы потеряете работу. На отложенные сбережения вы должны прожить хотя бы 4-6 месяцев не работая!
б) Застрахуйте свой дом, машину и другое имущество для своей безопасности.
в) Инвестируйте только в надежные места. Никогда не инвестируйте, если не уверены или сомневаетесь.
14) Добывать деньги – это всё равно, что выкопать яму гвоздем, а тратить деньги — это всё равно, что вылить воду в песок. Потерять деньги легче всего. Многие миллионеры имеют правило: «Не терять деньги». Если есть вероятность, что вы потеряете деньги, не расставайтесь с ними ни в каком случаем!
15) Правильно размещайте неприкосновенный капитал, который вы откладываете (10% от дохода)… Отложенные деньги можно пополнять, но нельзя тратить! Начинайте формировать свой неприкосновенный фонд как можно раньше.
16) Каждое большое финансовое достижение складывается из сотен маленьких усилий и жертв, которых никто никогда не видит и не ценит. Достижение финансовой независимости требует огромное число маленьких усилий с вашей стороны, чтобы закон притяжения денег заработал. Чтобы разбогатеть вы должны быть целеустремленным и упорным.
Поддерживать дисциплину в своих финансовых решениях в течение очень долгого времени. Поначалу вы будете видеть не очень большие изменения, но постепенно ваши усилия начнут приносить хорошие плоды. Главное начать делать Деньги. Шаг за шагом можно преодолеть любое расстояние.
17) Чем больше денег вы уже имеете, тем больше их придет в дальнейшем. Ваше жгучее желание разбогатеть начинает притягивать новые деньги.
18) Многие из тех, кто сейчас богат в прошлом имели опыт чрезвычайно сложной и малоприбыльной работы. Некоторым пришлось ждать многие годы, прежде чем они смогли чего-то добиться.
19) Вы можете вкладывать деньги в недвижимость, если уверены, что будущая стоимость будет расти.
20) Так же можно вкладывать деньги в акции, но для этого надо долго учиться у специалистов, либо доверять свои деньги этим специалистам.
21) Так же вы можете зарабатывать в Интернете, способов заработка в Интернете множество. На сайтах и блогах это хорошо описывается, поэтому не буду сейчас на этом заострять внимание.
Заработайте так много, как вы можете заработать. Старайтесь превзойти всех, кто вас окружает. Стремитесь, чтобы за вашу работу платили как можно больше. Научитесь зарабатывать через Интернет!
Сохраните столько, сколько вы можете. Помните, в будущем вы сможете рассчитывать не на те деньги, которые заработали, а только на те, которые отложили. Большинство людейбездумно тратят деньги. Не позвольте с собой такому случиться.
Ищите возможность сэкономить на всём, на чем только возможно.
Умело инвестируйте свои деньги и заставляйте их расти как можно быстрее. Помните, деньги должны делать деньги! Экономя и вкладывая, вы накопите большое состояние!
Желаю вам добиться больших успехов в жизни!
«Кто вам считает?!» О деньгах и гостеприимстве
Звонок от дальнего родственника, у которого Рабинович гостил на прошлой неделе:
— Изя, вы знаете, после вашего отъезда ведь мы недосчитались 10 рублей!
— Абрам, как вы могли такое подумать на меня! Мне не надо ваших 10 рублей!
— Да нет, все в порядке, Изя, мы их потом нашли. Но знаете, какой-то
неприятный осадок все же остался...
Яков звонит Абраму:
— Абраша, у меня есть для тебя 200 пар брюк. По 100 рублей пара.
— Хорошо. Беру.
Абрам звонит Соломону:
— Шлёма, дорогой, есть партия из 200 брюк. Только для тебя — по 200 рублей пара.
— Хорошо, я беру.
Соломон звонит Моисею:
— Мойше, есть гешефт. 200 пар брюк всего по 300 рублей пара!
— Очень хорошо. Можно приехать посмотреть?
Моисей приезжает к Соломону и рассматривает брюки:
— Но у них у всех по одной штанине!
— Мойше, дорогой, эти брюки не носят. Их продают!
— Мойше, сколько будет дважды два?
— А мы-таки покупаем или продаем?
— Кацман, вы мне должны сто рублей ещё с лета. Когда вы, наконец, собираетесь мне их вернуть?
— Так, дайте-ка я посмотрю в своей записной книжке… Ага, Гуревич — вычеркнут, Рабинович — вычеркнут, Коган — есть. Вот видите, всё правильно: Когану — сто рублей. Всё в порядке, не беспокойтесь.
— Да, но когда же я получу свой долг?
— Не волнуйтесь, всему свой черёд.
Через пару месяцев:
— Кацман, наконец-то! И долго же мне ждать своих денег?!
— Так, обождите секундочку… Посмотрим: Гуревич — вычеркнут, Рабинович — вычеркнут, Коган — есть. Вот видите, вы — есть. У меня так и записано: Когану — сто рублей! Чего же вы горячитесь?
— Да плевать я хотел на ваши записи, Кацман! Гоните деньги!
— Знаете, что я вам скажу, Коган? Если вы будете мне грубить, я ведь вас тоже вычеркну!
— Спасибо вам, доктор. Вот вам три рубля за приём.
— Вообще-то, мой приём стоит десять рублей.
— Неужели? А мне сказали пять…
Старый еврей целыми днями сидит на базаре и торгует орехами.
— Покупаю стокилограмовый мешок орехов за сто рублей, — рассказывает он соседу, — иду на базар и продаю их по рублю за килограмм. В итоге, имею сто рублей.
— Ну и какой в этом смысл?
— Люблю шорох орехов...
Рабинович показывает дачу, которую продает, супружеской паре:
— Давайте поступим следующим образом: вы назовете цену, за которую хотите приобрести дом, мы от души посмеемся, а потом поговорим о деле.
Рабинович разбогател и купил огромный дом. К нему пришел знакомый, и Рабинович водит его по своему новому особняку:
— Вот гостиная... Это спальня... Это мой кабинет... А в этой столовой могут одновременно обедать — не приведи Господь! — пятьдесят человек.
— Алло, это Одесса?
— А вы как думаете?
— Алло, это Рабинович?
— А что?
— Вы знаете, что в Нью-Йорке умер Ваш дядя?
— И всё мне?
— Вы знаете, сколько за ним долгов?
— Послушайте, куда вы звоните?
Хаим Рабинович и Сёма Кацман идут по улице. Вдруг Сёма поворачивается и говорит:
— Послушай, Хаим! А вот если у тебя было бы два «Мерседеса», ну таких, самых крутых, со всеми наворотами, знаешь, бар внутри и все такое — ты бы мне дал один?
— Сёмчик, дорогой! Сколько мы уже с тобой знакомы? Тридцать лет? Мы же с тобой друзья со школы. Так чего ты спрашиваешь? Конечно, если бы у меня было бы два таких «Мерседеса», один был бы точно для тебя.
Идут дальше. Опять Сёма поворачивается:
— А вот, Хаим, представь, что у тебя две шикарные яхты, совершенно одинаковые. Ты бы одну мне дал?
— Сёмчик, ну что ты задаешь такие вопросы? Мы же с тобой как братья, ты у меня свидетелем на свадьбе был, и на бармицве у моего сына, и вообще... Конечно, если бы у меня было бы две яхты, одну я тебе бы отдал.
Дальше идут. Вдруг опять Сёма поворачивается:
— А представь, Хаим, что у тебя было бы две курицы...
— Сёма, ну это уже нечестно. Ты ведь знаешь, что у меня есть две курицы.
Старый еврей дарит внуку ботинки:
— Возьми, Сёма, и носи аккуратно!
Через месяц Сёма прибегает к деду:
— Деда, твои ботинки порвались!
— Как, порвались?! Такую обувь испоганил! Мой отец эти ботинки десять лет носил, я — восемь лет носил, отец твой — шесть лет носил, а ты за один месяц уничтожил!
Вечер у Рабиновичей. Хозяйка подносит одной из дам тарелку с пирожными.
— Спасибо, я уже съела одно.
— Ну, допустим, не одно, а четыре, но кто вам считает?!
— Мойша, сколько будет семьдесят плюс пятьдесят?
— Рубль двадцать.
— Моня, дорогой, сколько лет, сколько зим! Может быть, по рюмочке коньячку за мой счёт?
— А почему бы и нет?!
— Ну, нет, так нет!
Умирает старый еврей и просит, чтобы ему напоследок принесли чашку кофе с двумя кусочками сахара. Приносят кофе. Еврей выпивает его с огромным наслаждением:
— Хотя бы перед смертью я получил то, о чем мечтал всю жизнь!
— Абрам, но разве ты не мог позволить себе чашечку кофе?
— Мог, но дома я пил кофе с одним кусочком сахара, а в гостях — с тремя.
Хоронят старого еврея. Он приказал родственникам, чтобы после его смерти к нему в гроб положили тысячу долларов из его сбережений. Родственники запихивают купюры в гроб, они вываливаются наружу, их снова засовывают обратно… Тогда подошёл старый раввин и спросил:
— Евреи, шо вы делаете?
— Он завещал положить ему в гроб деньги.
— Я говорю, шо вы делаете?! Выпишите ему чек!
Хоронят олигарха. Гроб стоит. Собрались друзья. Подходит к покойному Гусинский, достает портмоне, извлекает 200 $ и кладет в гроб. За Гусинским к гробу подходит Потанин, тоже достает портмоне и отсчитывает 200 $. Подходит Березовский. Достает чековую книжку, выписывает чек на 600 $, кладёт в гроб и забирает 400 $ наличными.
Еврейское местечко. Сидит на берегу озера бедный Мойша и ловит рыбу. К нему подходит
богатый Аарон:
— Мойша, что ты делаешь?
— Да так, ничего. Ловлю рыбу.
— А ты продавай свою рыбу.
— А зачем?
— Будут у тебя деньги.
— А зачем?
— Наймешь работников, будут ловить тебе рыбу и продавать ее, у тебя будет прибыль, наймёшь
ещё работников и разбогатеешь.
— А зачем?
— Тогда все будут работать за тебя, а ты сможешь ничего не делать.
— Так я этим и занимаюсь.
— Ребе, у моей жены тяжёлые роды. Что делать?
Ребе смотрит в Талмуд, бормоча:
— Тяжёлые роды, тяжёлые роды… А, вот, нашёл! Возьми старые-старые штаны и брось их в печку.
— Ребе, неужели вы думаете, что это поможет?!
— Во всяком случае, не помешает.
— Берите хлеба, гости дорогие, намазывайте масло.
— Да мы и намазываем.
— Нет, это вы накладываете, а вы намазывайте, намазывайте…
«Новый русский» приходит к старому еврею:
— Папа, дай денег!
— Рабинович, одолжите 100 рублей?
— Хорошо, а у кого?
Возле банка сидит еврей и торгует семечками. К нему подходит другой еврей и говорит:
— Мойша, дай взаймы десять рублей.
— Не могу. У меня с банком договор — я кредиты не даю, а они семечками не торгуют.
Отощавший араб плетётся по пустыне. Вдруг он видит невдалеке еврея, сидящего за столиком, на котором разложены галстуки.
— Я умираю от жажды. Дайте воды!
— У меня нет воды. А галстук не хотите? Недорого уступлю. Вот этот, например, просто идеально вам подойдет …
— Зачем мне твои паршивые галстуки?! Я хочу пить!
— Ну, что ж: нет, так нет. Но я вам дам совет. Километрах в пяти отсюда есть замечательный ресторанчик. Вон за тем холмом. Там сколько угодно воды.
Араб направился по направлению, указанному евреем, и вскоре его одинокая фигура исчезла за барханами. Через несколько часов он вернулся, едва держась на ногах, и повалился на землю.
— Неужели не нашли? — поинтересовался еврей.
— Нашёл, — прохрипел араб. — Твой брат не впускает без галстука!
Старый еврей купил лотерейный билет. Вечером вся семья собирается за столом и начинает мечтать:
— Вот выиграем легковой автомобиль!.. В воскресенье поедем за город. Кругом птички поют, цветы растут…
— Возьмём с собой бабушку, дедушку и Моню с собой возьмём…
— Как Моню?! Он же не отдал три рубля за мясо!
— Моня, выйди из машины!
— Хаим, ты кем работаешь?
— Я не работаю.
— А что ты делаешь?
— Ничего.
— Да.. Ну и занятие…
— Зато, какая конкуренция!
В магазин приходит маленький Мойша. Протягивает банку продавщице.
— Мне три литра мёда.
Та наливает полную банку.
— А папа завтра придёт и заплатит.
— Ну, нет, — забирает у него банку продавщица и выливает обратно мёд. Мойша выходит на улицу и заглядывает в банку:
— Папа был прав, тут хватит на два бутерброда.
Умер старый Рабинович. Вскрыли его завещание, читают: «Дочке моей, Сарочке, оставляю 100 тысяч долларов и дом. Внучке моей, Ривочке, оставляю 200 тысяч долларов и дачу. Зятю моему, Шмулику, который просил упомянуть его в завещании, — упоминаю: привет тебе, Шмулик!..»
— Наш Моня Рабинович таки поменял пол!
— Уй! Говорят, такие операции стоят бешеных денег!
— Да ну шо вы! Шо такое несколько квадратных мэтров дубового паркета при его-то деньгах?..
Ужин в еврейской семье. Вдруг со стола падает вилка. Папа Абрам с трудом на лету ловит вилку и с облегчением:
— Ну, слава Богу, никто не придет.
В этот момент забегает дочка...
— Папа! Мама! Тетя Caра застряла в лифте.
Страховой агент уговаривает клиента застраховаться:
— Если, к примеру, вы сломаете руку, то получите двести рублей. Сломаете ногу — триста. А уж если вам посчастливится сломать хребет… Ну, тогда вы — богач!
— Лазарь, что случилось? На тебе прямо лица нет!
— Представляешь Фима, вышел я сегодня погулять и вдруг вижу: лежит пачка 100-долларовых купюр в фирменной упаковке. Ну, поднял я её, понёс домой, но чувствую, что-то мне на душе неспокойно. Пришел, пересчитал… Так и есть — одной не хватает!
— Абрам, где вы берёте деньги?
— В тумбочке.
— А кто их туда кладёт?
— Сара.
— А Сара где берёт деньги?
— У меня.
— А вы где берёте деньги?
— Я же вам говорю: в тумбочке!
В Бердичеве на одной улице четыре портняжных лавки. На первой надпись: «Лучший портной в России». На второй: «Лучший портной в Европе». На третьей: «Лучший портной в мире». На четвертой: «Лучший портной на этой улице».
Владелец магазина Коган посылает телеграмму фабриканту Зильберману:
«Ваше предложение принимаю. С уважением, Коган».
Телеграфистка советует:
— «С уважением» можно вычеркнуть.
— Откуда вы так хорошо знаете Зильбермана? — удивился Коган.
Сидят двое нищих. Перед каждым из них шляпа и надпись. У одного: «Подайте бедному еврею», у второго: «Подайте бедному арабу». Шляпа первого пуста, а в шляпе второго куча денег. Прохожий подходит к еврею, кидает рубль и говорит:
— Слушай, смени надпись, иначе останешься голодным.
Когда прохожий ушёл, еврей повернулся к своему соседу и сказал:
— Ты понял, Изя? Этот человек будет учить нас коммерции!
Мойша купил за сто долларов осла у старого крестьянина. Крестьянин должен был привести
ему осла на следующий день. Крестьянин пришел, как договаривались, но без осла.
— Простите, но осел подох.
— Ну, тогда верните мои сто рублей.
— Не могу, я уже их потратил.
— Хорошо, тогда просто оставьте мне осла.
— Но что вы будете с ним делать?
— Я разыграю его в лотерею.
— Но вы не можете разыграть в лотерею дохлого осла!..
Месяцем позже крестьянин встретил Мойшу:
— Что случилось с тем дохлым ослом?
— Я разыграл его, как и говорил. Я продал пятьсот лотерейных билетов по два рубля и получил
898 рублей прибыли.
— И, что, никто не возражал?
— Только тот парень, который выиграл осла... Ну, так я просто вернул ему его два рубля!
Абрам встречает своего старого знакомого Мойшу и говорит:
— Мойша, хочешь купить у меня за полцены крупную партию брюк? Последний писк моды!
Услышав «за полцены» и «последний писк моды», Мойша, не раздумывая, покупает партию, но
через некоторое время замечает, что у всех брюк только одна штанина. Сгорая от возмущения, он
прибегает к Абраму и орет:
— Ты что мне продал? Их же невозможно носить!
— Мойша, ты не забывай, что я тебе их продал всего за полцены!
Через несколько дней Мойша встречает Изю и точно так же сбагривает ему всю партию. Затем
Изя продает ее Срулю, Сруль — Соломону, Соломон — Хаиму... В течение эти брюки переходили
от одного еврея к другому, пока один из них не решил проверить товар:
— Шмулик, что это за брюки?! Кому я их продам?!
— Как это не продашь? Да за два года на них разбогател весь квартал!
Абрам пришел поздно вечером к Мойше в гости. Сидят, разговаривают. Хозяин предлагает:
— Давай свет выключим. Мы и так друг друга услышим, и электричество зря жечь не будем.
Мойша согласился.
Через час Мойша собрался уходить. Абрам встал, чтобы включить свет и проводить гостя:
— Подожди, Абрам, дай сначала одеться — я штаны снял, чтобы зря не протирать.
Телеведущий:
— Господин Голдберг, расскажите, как вы стали миллионером.
— Ну, я когда я впервые попал в Америку, у меня было 10 центов. Я купил на них два яблока, вымыл их и продал по 10 центов каждое.
— А потом?
— Потом на эти деньги купил четыре яблока, вымыл и продал по десять центов каждое.
— А потом?
— А потом умер мой дядя и оставил мне в наследство миллион долларов.
— Изя, ты уже устроился?
— Нет, работаю пока...
Путь жизни. X. КОРЫСТОЛЮБИЕ
Среда, 19 Декабря 2012 г. 21:15 (ссылка)
X. КОРЫСТОЛЮБИЕ
Грех корыстолюбия состоит в приобретении все большего и большего
количества предметов или денег, нужных другим людям, и в удержании в своей
власти этих предметов или денег для того, чтобы пользоваться по своему
желанию чужими трудами.
В ЧЕМ ГРЕХ БОГАТСТВА
1
Человек в нашем обществе не может спать, не платя за то место, на
котором он спит. Воздух, вода, солнечный свет принадлежат ему только на
большой дороге. Единственное право, признанное за ним законом, это ходить по
этой большой дороге до тех пор, пока он не зашатается от усталости, потому
что он не может остановиться, а должен ходить.
Грант-Ален
2
Десять добрых людей улягутся и мирно выспятся на одном войлоке, а два
богача не уживутся в десяти комнатах. Если доброму человеку достанется
краюха хлеба, то половиной ее он поделится с голодным. Но если царь завоюет
одну часть света, он не успокоится, пока не захватит еще другую такую же.
3
У богатых на 3 человека 15 комнат, и нельзя пустить согреться и
переночевать нищего.
У крестьянина семиаршинная изба на 7 душ, и он охотно пускает странника
и говорит: Бог велит пополам делить.
4
Богатые и бедные дополняют друг друга. Если есть богачи, то должны быть
и есть бедняки. Если есть безумная роскошь, то есть и не может не быть и та
страшная нужда, которая заставляет неимущих служить безумной роскоши.
Богатые это - грабители, бедные это - ограбленные. От этого-то Христос
любил бедных и удалялся от богатых. По его учению, быть ограбленным лучше,
чем быть грабителем. И в царстве правды, которое Он проповедовал, богатые и
бедные были бы одинаково невозможны.
Генри Джордж
5
Бродяга - необходимое дополнение к миллионеру. Генри Джордж
6
Удовольствия богачей добываются слезами бедняков.
7
Когда богатые люди говорят об общественном благе, я знаю, что это не
что иное, как заговор богачей, ищущих своей выгоды под именем и под
предлогом общего блага.
Томас Мор
8
Честные люди не бывают богаты. Богатые люди не бывают честны. Лао-Тсе
9
"Не будь грабителем бедного, потому что он беден", - говорит Соломон. А
между тем "это ограбление бедного, потому что он беден", - самое
обыкновенное дело: богатый всегда пользуется нуждой бедного для того, чтобы
заставить его на себя работать или купить то, что он продает, по самой
низкой цене.
Ограбление богатого на больших дорогах за то, что он богат, гораздо
реже встречается, потому что грабить богатого опасно, бедного же можно
грабить, ничем не рискуя.
По Дж. Рескину
10
Жить становится богатым все стыднее и стыднее, а бедным все досаднее и
досаднее.
11
Люди рабочего народа часто стараются перейти в сословие людей
достаточных, живущих чужим трудом. Они называют это выйти в хорошие люди. А
надо бы называть это, напротив, - уйти из хороших людей в плохие.
12
Богатство перед Богом великий грех, а бедность - перед людьми.
Пословица
ВРЕДНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ БОГАТСТВА
1
Люди жалуются на бедность и всякими средствами стараются добыть
богатства, а между тем нужда и бедность придают людям твердость и силу, и,
напротив, излишество и роскошь приводят людей к слабости и погибели.
Напрасно хотят бедные люди переменить полезную для тела и души бедность
на вредное для тела и души богатство.
2
Нужда и кормит, и мучит, и учит. Богатство пучит. Пословица
3
Бедному горе, а богатому вдвое.
4
Богатому плохо живется и оттого, что он не может быть спокоен, а всегда
боится за свое богатство, и оттого, что чем больше богатства, тем больше
забот и дел. А главное, оттого плохо живется богатому, что ему можно
сходиться только с немногими людьми, с такими же, как он, богатыми. С
остальными же, с бедными, ему нельзя сходиться. Если сойтись с бедными,
слишком ясно виден его грех. И ему не может не быть стыдно.
5
Богатство с золотом, а бедность с весельем. Пословица
6
Богатство приучает людей к гордости, жестокости, самодовольному
невежеству и разврату.
Пюисье
7
Нечувствителен и равнодушен к чужому горю бывает человек богатый.
Талмуд
8
Жизнь людей богатых, свободных от необходимого для жизни труда, не
может не быть безумна. Люди, не работая, то есть не исполняя один из законов
жизни всех людей, не могут не шалеть. С ними делается то же, что с
перекормленными домашними животными: лошадьми, собаками, свиньями. Они
прыгают, дерутся, носятся с места на место, сами не зная зачем.
9
С нужды умнеют, от богатства дуреют. С жиру и собака бесится. Пословица
10
Жалостливый не бывает богат. Богатый наверное не жалостлив. Манджурская
поговорка
11
Люди ищут богатства, а если бы они только знали, сколько добра теряют
люди, наживая богатство и живя в нем, они бы старались избавиться от
богатства с таким же усердием, с каким теперь стараются добиться его.
12
Придет время, и скоро, когда люди перестанут верить в то, что богатство
дает счастье, и поймут, наконец, ту простую правду, что, наживая и удерживая
богатство, они не улучшают, а ухудшают не только чужую, но и свою жизнь.
НУЖНО НЕ ЗАВИДОВАТЬ БОГАТСТВУ, А СТЫДИТЬСЯ ЕГО
1
Не уважать надо богатых, не завидовать им, а удаляться от их жизни,
жалеть их. Богатому же надо не гордиться своим богатством, а стыдиться и избавится от его.
2
Хорошо, когда богатые видят грех своего богатства и не осуждают бедных
за их зависть и недоброжелательство. Но плохо, если они осуждают бедных за
их недоброжелательство, а не видят своего греха. И так же хорошо, когда
бедные видят свой грех в зависти и недоброжелательности к богатым и не
осуждают богатых, а жалеют их. И плохо, когда они осуждают богатых и не
видят своего греха.
3
Если бедный завидует богатому, то он не лучше богатого.
4
Нехорошо самодовольство богатых. Но не менее дурна зависть бедных. Как
много бывает таких бедных, которые, осуждая богатых, делают то же самое, за
что осуждают богатых, с теми, кто беднее их.
ОПРАВДАНИЯ БОГАТСТВА
1
Если ты получаешь доход, не зарабатывая его, то наверное кто-нибудь
работает, не получая дохода.
Маймонид
2
Только человек, уверенный в том, что он не такой же человек, как все, а
лучше их, только такой человек может с спокойной совестью владеть богатством
среди бедных. Только мыслью о том, что он лучше других людей, может такой
человек оправдывать сам перед собою свое богатство среди бедных. И что
удивительнее всего, это - то, что обладание богатствами, - то, что должно бы
было стыдить человека, - служит ему главным доказательством его
превосходства над другими людьми. "Я пользуюсь богатством потому, что я
лучше других. И я лучше других потому, что пользуюсь богатством", - говорит
такой человек.
3
Ничто так явно не показывает ложность той веры, которая исповедуется
среди нас, как то, что люди, считающие себя христианами, могут среди
нуждающихся не только владеть богатством, но и гордиться им.
4
Люди могут кормить себя только тремя способами: или грабежом, или
милостыней, или трудом. Легко отличить от остальных тех, которые кормятся
трудом; так же легко заметны и те, которые кормятся милостыней; только
грабителей не сразу можно признать, потому что их два рода: одни - простые
грабители, те, которые или грабят, силою отнимая у других вещи, или воруют
их. Этих все знают, и эти сами себя считают грабителями и ворами, и этих
ловят и наказывают. Другой же род грабителей это - те, которые сами себя не
считают грабителями, которых не ловят и не наказывают, но которые
разрешенными правительствами средствами грабят рабочий народ, отбирают от
него произведения его труда.
5
Одна из самых обычных и важных ошибок, которые делают люди в своих
суждениях, та, что люди считают хорошим то, что любят. Люди любят богатство
и потому, хотя, казалось бы, очевидно зло богатства, стараются уверить себя,
что оно хорошо.
6
Как человеку, пойманному среди бела дня в грабеже, никак нельзя уверять
всех, что он не знал того, что грабимый им человек не желал отдать ему свой
кошелек, так и богатым людям нашего мира, казалось бы, нельзя уже уверять
себя и других, что они не знали того, что те люди рабочего народа, которые
вынуждены работать под землей, в воде, пекле по 10-14 часов в сутки и по
ночам на разных фабриках и заводах, работают такую мучительную работу
потому, что только при такой работе богатые люди дают им возможность
существования. Казалось бы, невозможно отрицать того, что так очевидно. А
между тем богатые люди не видят этого и так же, как дети, зажмуриваются для
того, чтобы не видеть того, что им страшно.
7
Разве Бог дал что-нибудь одному, не дав того же другому? Разве всеобщий
Отец исключил кого-нибудь из Своих детей?
Вы, требующие исключительного права пользоваться Его дарами, покажите
то завещание, по которому Он лишил Своего наследства других братьев?
Ламенэ
8
Правда, что богатство - скопление труда; но обыкновенно один человек
производит труд, а другой - скопление. И это-то учеными людьми называется
"разделением труда".
С английского
9
Для язычников богатство - и добро и слава, для истинных христиан
богатство - и зло и срам.
Сказать: "богатый христианин" - все равно что сказать: "жидкий лед".
10
Казалось бы, зная всю мучительную бедность рабочего люда, умирающего от
недостатков и сверхсильной работы (а не знать этого невозможно), людям
богатым, пользующимся этим, стоящим человеческих жизней, трудом, если эти
богатые люди не звери, невозможно ни одной минуты оставаться спокойными. А
между тем такие богатые, либеральные, гуманные люди, очень чувствительные к
страданиям не только людей, но и животных, не переставая пользуются таким
трудом, стараются все больше и больше богатеть, то есть пользоваться все
больше и больше таким трудом, и, пользуясь им, остаются совершенно
спокойными.
Происходит это оттого, что, когда люди поступают дурно, они всегда
придумывают себе такие рассуждения, по которым выходит, что дурные поступки
уже не дурные поступки, а последствия неизменных и находящихся вне власти
людей законов. В старину рассуждения эти состояли в том, что неисповедимая и
неизменная воля Бога предназначила одним людям низкое положение и труд, а
другим - высокое и пользование благами жизни.
Сначала, когда были рабы, доказывалось, что Бог определил положения
людей - рабов и господ, и те и другие должны быть довольны своим положением,
так как рабам будет лучше на том свете; господа же должны быть милостивы к
рабам; потом же, когда рабы были освобождены, доказывалось, что богатство
вверено Богом одним людям для того, чтобы они употребляли часть его на
благие дела.
Объяснения эти удовлетворяли и бедных и богатых, в особенности богатых,
очень долго. Но пришло время, когда объяснения эти стали недостаточными. И
тогда явилось новое объяснение в виде науки политической экономии, открывшей
законы, по которым выходит, что распределение труда и пользование им зависит
от спроса и предложения, от капитала, ренты, заработной платы, ценности,
прибыли и т.д.
На тему эту в короткое время было написано не менее книг и брошюр и
прочитано не менее лекций, чем было написано трактатов и прочитано
проповедей богословских на прежнюю тему, и теперь не переставая пишутся горы
брошюр и книг и читаются лекции.
Вывод из этой науки тот, что если в обществе развелось много
разбойников и воров, отнимающих у трудящихся людей произведения их труда, то
это происходит не потому, что разбойники и воры дурно поступают, а потому,
что таковы неизменные экономические законы, которые могут измениться только
медленной, определенной наукой, эволюцией, и потому, по учению науки, люди,
принадлежащие к разбойникам, ворам или укрывателям, пользующиеся грабежом и
воровством, могут спокойно продолжать пользоваться наворованным и
награбленным.
Большинство людей нашего мира, хотя и не знают подробностей этих
успокоительных объяснений науки, так же, как и многие прежние люди не знали
в подробности теологических объяснений, оправдывающих их положение, - все
все-таки знают, что объяснение это есть, что ученые, умные люди продолжают
доказывать, что теперешний порядок вещей таков, каким он и должен быть, и
что поэтому можно спокойно жить в этом порядке вещей, не стараясь изменить
его.
Этим только можно объяснить то удивительное затмение, в котором
находятся добрые люди нашего общества, искренно желающие блага животным, но
с спокойной совестью поедающие жизни своих братьев.
ЧЕЛОВЕКУ ДЛЯ СВОЕГО БЛАГА НУЖНО ЗАБОТИТЬСЯ НЕ ОБ УВЕЛИЧЕНИИ СВОЕГО ИМУЩЕСТВА,
А ОБ УВЕЛИЧЕНИИ В СЕБЕ ЛЮБВИ
1
"Не припасайте себе припасов на земле. На земле и червь точит, и
ржавчина ест, и воры крадут, а припасайте себе богатство небесное. Небесное
богатство ни червь не точит, ни ржавчина не ест, ни воры не крадут. Где
будет богатство ваше, там будет и сердце ваше".
Припасать богатство небесное значит увеличивать в себе любовь. А любовь
не только не согласна с богатством, но прямо противна ему. Человек, живущий
любовью, не может ни наживать богатства, ни удерживать, если оно есть у
него.
2
Наживи себе такое богатство, чтобы никто не мог отнять его от тебя,
чтобы оно и по смерти осталось за тобою и никогда бы не убавлялось и не
тлело. Богатство это - твоя душа.
Индийская поговорка
3
Люди в тысячу раз больше хлопочут о том, чтобы прибавить себе
богатства, нежели о том, чтобы прибавить себе разума. А кажется, всякий
может понимать, что для счастья человека гораздо важнее то, что есть в нем,
чем то, что есть у него.
По Шопенгауэру
4
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в
поле; и он рассуждал сам с собой: что мне делать? некуда мне собрать плодов
моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и
соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много
добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог
сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же
достанется то, что ты заготовил?
Лука XII, 16-20
5
Отчего человеку хочется быть богатым? Отчего ему нужны дорогие лошади,
хорошие одежды, прекрасные комнаты, право на вход в публичные места,
увеселения? Только от недостатка духовной жизни.
Дайте этому человеку внутреннюю, духовную жизнь, и ему ничего этого не
будет нужно.
Эмерсон
6
Как тяжелая одежда мешает движениям тела, так и богатство мешает
движению души.
Демофил