Beautiful Shabbat

Shabbat = Shalom
Shabbat = Wisdom
Shabbat = Beauty

messianic judaism is NOT pharisaism

AMAZING GIRL ... I WANT TO MEET WITH YOU :)

JESHUA is Messiah.

Love is ... Love you...

Proverbs 30:4 and Hebrews 9:16-22 were at the end. Sadly, I could not get the text to go slower, when I was trying to edit this. May you be blessed, Beloved. I love you all! shalom, shalom, and blessings :)


Y-shua amo. I love HaShem, Y-shua. And I love all people--Even if you hate me, I still love you :). My prayer and heart's desire is that G-d would use me, as His instrument, to bless Him and the world, for His Kingdom, through the gifts that He has given me. In this way, I pray that I would be giving the gifts back to Him, as my sacrifice for Him.

Shabbat Shalom - Humor

ПРОСТО НЕ МОГУ НЕ ПОДЕЛИТЬСЯ (ШАББАТ ШАЛОМ)

Обычно говорят, что наука описывает процесс возникновения того или иного явления, а Тора объясняет, почему оно возникло. Или скажем иначе: как говорил рабби Нахман из Браслава, наука описывает внешнюю сторону явления, тогда как Тора – его внутреннюю сущность. Так что же говорит Тора о юморе?

В Талмуде (Шабат, 30б) рассказывается, что великий мудрец Рабба всегда начинал свои уроки какой-нибудь шуткой. Это поднимало настроение учеников. По мнению Баал-Шем-Това, юмор – это то, что помогает разуму человека раздвинуть пределы ограниченного самосознания и выйти на простор широкого мироощущения.

Человек с расширенным мироощущением воспринимает творение в совокупности. Он способен увидеть присутствие Б-га, то, как Добро влияет на все окружающее. Ему понятно, что все происходящее есть выражение любви Всевышнего к нам независимо от того, понимаем мы это в данный момент или нет.

Ограниченное сознание, конечно, принципиально иное. Оно являет собой естественное стремление воспринимать все происходящее слишком буквально, к тому же при убеждении, что это единственная реальность, но никак не часть чего-то более грандиозного. В том-то и величие юмора, что он способен вытянуть человека из состояния депрессии и перенести туда, где невидимое, то есть постоянные Любовь и Добро, исходящие от Б-га, становится ощутимым и реальным.

Юмор и смех, как ни хороши они сами по себе, фактически являются вспомогательными понятиями для более значительной темы – темы Радости.

Многие удивительные вещи поразили меня, когда я начал изучать Тору, но больше всего – это то, что центральное место наша религия отводит радости. Как выразился однажды рабби Нахман, люди печальны, потому что все у них не ладится, но они не отдают себе отчет в том, что потому-то и не ладится, что они печальны. По поводу стиха "Ибо с весельем выйдете" (Ишайя, 55:12) Коцкий ребе говорил: "Прелесть веселья в том, что оно способно прогнать от человека все неприятности и огорчения". Веселье означает, что человек наделен более обширным видением, или, как уже говорилось, имеет расширенное мироощущение. Хасидская революция в мироощущении евреев возвела Радость на одно из первых мест среди еврейских ценностей – туда, где ей надлежит быть. Понять это очень важно. Многие из нас считают, что Тора – это интеллектуальное учение, но ведь в ней содержится и очень важный эмоциональный компонент!

Если юмор – средство, переносящее нас от ограниченного самосознания к расширенному мироощущению, то смех – наша реакция на этот ошеломляющий процесс.

С точки зрения комического, противопоставить ожидаемому неожиданное – самый верный способ вызвать смех. Таким образом, когда мы считаем, что мир устроен в соответствии с одной логикой и вдруг обнаруживаем принципиально другую, это позволяет ощутить, как он велик, как чудесен на самом деле, и в результате мы радостно смеемся.

В свете этого то, что в Торе имя нашего святого праотца Ицхака, олицетворяющего духовный атрибут гвуры, то есть силы, на иврите означает "смех", не может не поразить. Возможно, вы удивитесь, какое отношение имеет гвура (сила) к смеху, ведь может показаться, что между ними ничего общего. Примирение этих диаметральных противоположностей происходит на очень глубоком уровне. Сара – бездетная женщина. Ей уже 90 лет. Невозможно представить себе, чтобы у такой женщины родился ребенок! И что же получает наша святая праматерь Сара? Ребенка! Смех, да и только! Ицхак становится воплощением неожиданного – вот объяснение с точки зрения комического. В более глубоком смысле Ицхак становится олицетворением той конечной силы, которая необходима, чтобы не отказываться от мечты. Как таковой он становится духовным хранилищем самых нереальных желаний Авраама и Сары. Это и есть гвура – та самая сила!

В 126 псалме говорится, что после прихода праведного Мошиаха "наполнятся уста наши смехом". Почему? Потому что веселье, смех – высшее и самое святое выражение нашей реакции на пришедшее понимание, что мир намного больше, глубже, красивей, чем мы себе представляем. Когда мы это осознаем, нашей реакцией будет радостный смех. Смех, олицетворяемый Ицхаком, – это счастливый конец, который ожидает всех нас – эра Мошиаха, обещанного нам Б-гом. Знатоки Каббалы говорят, что, когда настанет этот день, – пусть он придет поскорее! – Б-г даст нам возможность увидеть, что из Ган Эден – Райского Сада - мы никуда не уходили.

А пока это не произошло, спрашивается: насколько мы верим в доброту Б-га? Если известно, что Он благ, можем ли мы перестать надеяться, что насколько бы мрачными ни казались обстоятельства, вот-вот должно перемениться что-то к лучшему? Псалом 121 гласит: "Поднимаю глаза к горам – откуда (на иврите мэаин) придет помощь мне?". Как это ни удивительно, но Виленский Гаон понимает слово "мэаин" как "ниоткуда", "из ничего". В таком случае получается: "Поднимаю глаза к горам – из ниоткуда придет мне помощь"! Другими словами, спасение, посылаемое Б-гом, может прийти в одно мгновенье, откуда не ждешь. Как только мы поймем этот секрет, то поймем и последнюю шутку, а именно: что все есть благо и всегда было благо...

ДОВИД САКС

IX - Christianity

TORAH

Jesus About Shabbat

Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? (Евангелие от Матфея 12:5)

Judaism Holidays

Mitzvah

Мивцоим

Раввины Хабада призывают каждого еврея не только самому соблюдать заповеди, но и стимулировать других евреев, в том числе не религиозных, соблюдать максимальное количество заповедей. Раввины систематически подчеркивали в своем учении, что соблюдение заповедей всеми еврееями напрямую влияет на срок прихода мошиаха, и соответственно, чем больше евреев будут соблюдать заповеди, тем быстрее придет мошиах. Раби Менахем Мендл обращался со следующим призывом к каждому еврею: «Даже если твоя жизнь в целом далека от идеалов Торы, начни соблюдать хотя бы какую-нибудь заповедь, так как исполнение любой заповеди имеет непреходящую ценность, которая не зависит от соблюдения всех остальных заповедей.»

Раби Менахем Мендл также выделил десять специфических заповедей (в некоторых случаях групп заповедей), на которых, по его мнению, шалиахам стоит делать акцент при работе с не соблюдающими евреями заповеди. Данные заповеди принято называть «мивцоим» (с иврита «кампания», «проект»). Их перечень приведен ниже:

1. Зажигание свечей перед Шаббатом и праздниками еврейскими женщинами и девочками
2. Исполнение заповеди Тфилин
3. Прикрепление Мезузы
4. Регулярное изучение Торы
5. Цдака
6. Приобретение еврейских книг
7. Соблюдение Кашрута
8. Любовь к ближнему
9. Еврейское образование
10. Соблюдение законов семейной чистоты.

Jewish Wedding

Еврейская свадьба

Еврейская свадьба

Привет всем, кто женат и не женат! Вы узнаете, что такоееврейская свадьба. Сегодня расскажем об этом радостном событии. Традиции еврейской свадьбы уходят в древность.

Еврейская свадьба отличается от других свадеб своеобразной церемонией. Если на всех свадьбах жениха и невесту спрашивают, хотят ли они жениться, и согласны ли стать друг для друга мужем и женой, то на еврейской свадьбе такого нет. Евреи считают, что если молодожены решили жениться, и уже дело дошло до свадьбы, то подобные вопросы не имеют смысла.

В Израиле нет ЗАГСа, а поэтому молодожены обращаются раввинат с просьбой о том, что они хотят пожениться. Теперь, жениться в Израиле может не каждый, только евреи по маме или люди прошедшие “гиюр” (обряд обращения нееврея в иудаизм). Услуги по  бракосочетанию  и его подготовке стоит совсем не маленьких денег.

После того, как молодожены обратились в раввинат, от них требуются следующее:

1)      Обращение в раввинат по месту жительства одного из пары должно состояться от 1 до 3 месяцев до брака.

2)      Жениху и невесте должны завести дело о бракосочетании.

3)      Жених и невеста предоставляют  удостоверение личности.

4)      Документ, подтверждающий еврейство жениха и невесты.

5)      Для прошедших “гиюр” – соответствующая справка.

6)      Если невеста не достигла 17-ти лет, то документ о решении суда, разрешающего ей вступить в брак.

7)      Для проживающих в другом городе либо в данном городе менее полугода, справка о семейном положении.

8)      Соответствующая справка для разведенных или вдов/вдовцов.

9)      По три фотографии жених и невесты

10)   Оплата  600 шекелей (172 доллара) за открытие дела в раввинате.

Теперь надо доказать, что желающие вступить в брак являются евреями, как жених, так и невеста. Для этого предоставляют следующие документы:

1)      Свидетельство о рождении мамы и бабушки невесты и жениха.

2)      Предоставляют  любые документы, доказывающие еврейство: старые семейные фотографии,  еврейский документ о браке родителей и т.п.

3)      На процедуре подтверждения еврейства должны присутствовать мамы и бабушки.

4)      Требуются два свидетеля для подтверждения еврейства жениха и невесты. Они должны быть знакомы с родителями брачующихся много лет.

Теперь после того, как все убедились, что будущие супруги  евреи и им разрешили вступить в брак, надо выбрать раввина для проведения свадебной церемонии. По закону раввин обязан иметь разрешение на проведение подобных церемоний от главного раввината Израиля.

Итак, раввин выбран. Теперь у нас впереди церемония “каля” – это когда  религиозная женщина беседует с невестой и объясняет ей, что такое супружеская жизнь и как себя вести с точки зрения еврейских религиозных законов.

Затем невеста должна окунуться в бассейн омовения (микве) и получить справку от женщины, которая следит за омовением. Без этой справки не имеют права проводить свадьбу.

Остается справить субботу перед свадьбой – называется суббота невесты/жениха. Невеста устраивает семейное торжество с подругами, а жениха вызывают к Торе, чтобы ее читать. У сефардских евреев суббота после свадьбы.

Свадебная церемония должна проходить в “Хупе” Это своего рода беседка в виде навеса на четырех шестах, символизирующая дом жениха, куда вводят невесту. Внутри “Хупы” невеста с мамой должны обойти вокруг жениха семь раз. Для молодоженов  день “Хупы” равен ссудному дню, в этот день им нельзя есть, и пить, должны поститься. Им дается время подумать, поразмышлять. В этот день по Торе им прощаются все грехи Всевышним.

Перед бракосочетанием молодожены подписывают брачное свидетельство у раввина, называется – ктуба. Оно написано на арамейском языке. В “ктубе” перечислены все обязательства, которые берет на себя жених и права его будущей жены.

В “хупе” раввин наливает бокал вина и говорит благословения, после чего молодожены выпивают вино. Заметьте, на еврейской свадьбе может быть только одно обручальное кольцо, которое жених надевает на палец невесте на указательный палец правой  руки. Кольцо должно быть гладким без камней. После женитьбы женщина носит кольцо на безымянном пальце левой руки.

С тех пор как разрушен Храм в Иерусалиме, евреи не могут радоваться до конца, поэтому даже в этот счастливый момент должен жених разбить бокал в честь Иерусалима, при этом произнести следующее: Если я забуду тебя, Иерусалим, да отсохнет моя правая рука.

После этой церемонии принято молодоженам удалиться в отдельную комнату на несколько минут, это традиция.

По еврейской традиции жених и невеста оба в белых одеждах. Гости одеваются по-разному, кто-то в праздничной одежде, а кто-то  в удобной одежде. Можно увидеть на свадьбе людей в футболке и джинсах и кроссовках. При входе в зал, который обязан иметь удостоверение кошерной еды, Вас ожидает огромный выбор различных блюд. Торжество начинается  примерно, за два часа до прибытия жениха и невесты. Родители жениха и невесты встречают гостей у входа в зал, а гости дарят в качестве подарка деньги в конвертах. При входе в зал, всегда есть стол и корзинка с конвертами. На свадьбах в Израиле бывает множество гостей. 100 человек гостей-маленькая свадьба. Бывают свадьбы, где гостей 400-500 человек.  Принято приглашать всех, кого знает жених и невеста. Родители с обеих сторон приглашают, обычно, свой коллектив работников. Свадьбы не справляются в ресторанах, а для этого предназначены специальные залы. Еврейская свадьба играется в рабочие дни, кроме субботы и еврейских праздников.

Если Вы прошли все процедуры подготовки к свадьбе, тогда Поздравляем! С днем Свадьбы Вас и веселитесь от души!

JEWISH SOUL

1. Nephesh, related to natural instinct.
2. Ruach, related to emotion and morality.
3. Neshamah, related to intellect and the awareness of God.
4. Chayah, considered a part of God, as it were.
5. Yechidah, also termed the pintele Yid (the "essential [inner] Jew"). This aspect is essentially one with G‑d.

Kabbalah also proposed a concept of reincarnation, the gilgul. (See also nefesh habehamit the "animal soul".)

Asher Kushnir - TO LIFE IS ALL >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> MAIN

1. ANGER IS MISTAKE. Когда человек сердится он выключает Разум :))) 

Jesus and Pharisees

Конфликты Иисуса и фарисеев согласно Евангелиям

• Фарисеи возмущаются тем, что Иисус исцеляет во все дни, не исключая субботы.
• Обвиняют Иисуса в богохульстве после того, как он сказал расслабленному больному: «Прощаются тебе грехи твои».
• Когда Иисус стал знаменитым экзорцистом, некоторые из фарисеев утверждают, что он изгоняет бесов силою Веельзевула.
• Спрашивают учеников Иисуса, почему их учитель ест и пьёт с мытарями и грешниками.
• Вместе с учениками Иоанна Крестителя спрашивают Иисуса, почему его ученики не постятся в то время, как они постятся много.
• Когда ученики Иисуса срывали колосья в субботний день, спрашивали Иисуса, почему они не соблюдают субботу.
• Спрашивают Иисуса, почему его ученики не соблюдают предание старцев и едят хлеб неумытыми руками.
• «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Иоан. 8:19,44).
• «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».
• Пытаются убить Иисуса, когда Он говорит, что был прежде Авраама.

58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. (...эго эйми (греч.) ) 59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее. (Иоан. 8:58,59)

Иисус и фарисеи: интерпретации исследователей

Описываемая в Евангелиях полемика между Иисусом и фарисеями по-разному интерпретируется исследователями Нового Завета. Среди широко распространённых точек зрения на эту проблему можно отметить следующие:

• По мнению ряда исследователей, Иисус и сам был фарисеем и его споры с ними носят характер исключительно «внутренней полемики»^[12], причём полемика эта относится не к учению, а к поведению фарисеев как не соответствующему их собственному учению (что и составляет бичуемое Иисусом «лицемерие»). Более того, по мнению этих исследователей, Иисус потому и обличает поведение фарисеев, что с их учением он согласен, но многие из них, включая часть их руководителей, это учение лишь провозглашали, но не реализовывали. Таким образом, критика Иисусом фарисеев представляет собой хорошо известную в истории религии ситуацию, когда молодой харизматичный лидер выступает против «окостеневшего и деградировавшего истеблишмента» его собственной религии. Он в этом случае уделяет внимание не столько совпадению по религиозным принципам с этим истеблишментом (то есть своему нахождению в рамках той же самой религиозно-философской доктрины), но сосредотачивается на полемическом заострении критики — что столетиями позже, при переносе его слов из контекста этого «внутреннего спора» в контекст чужой культуры, создает обманчивое впечатление религиозного разрыва. При этом надо отметить, что почти точно такую же критику религиозного истеблишмента периода конца Второго Храма, в том числе критику фарисейского религиозного истеблишмента, можно найти и в самом Талмуде^[13]. Талмуд отмечает, что поведение мудрецов-фарисеев той эпохи во многом не соответствовало их собственному учению, и более того — что это было одной из причин разрушения Второго Храма.

• По мнению многих исследователей, евангельские рассказы о полемике с фарисеями не отражают реальную ситуацию при жизни Иисуса и, шире, положение христианской общины до разрушения Иерусалимского Храма. Описываемая в Евангелиях полемика представляется проекцией в прошлое споров времён написания Евангелий^[14]. Противники этой точки зрения приводят в качестве одного из основных аргументов тот факт, что полемика и даже открытая вражда между фарисейским иудаизмом и первохристианством может быть прослежена уже в самых ранних новозаветных книгах — посланиях апостола Павла^[15].

• Приведённое выше наставление Иисуса ученикам о необходимости следовать словам книжников и фарисеев (Мф. 23:2) рассматривается как признание за книжниками и фарисеями знания буквы Закона, но не права на его интерпретацию. Чтобы узнать Моисеев Закон, ученики Иисуса должны слушать воссевших на «Моисеевом седалище» книжников и фарисеев, поскольку в той социальной и религиозной среде, в которой живут последователи Иисуса, такое знание может быть получено только от них. Иисус признаёт фарисеев как проводников, но не учителей (то есть, интерпретаторов) Закона, отказывая в истинности фарисейскому толкованию Закона, проявляющемуся в их делах^[16].

• Полемика Иисуса направлена против «предания старцев» — устной Торы, соблюдения которой фарисеи времён Иисуса требовали с особой строгостью^[17]. По мнению многих авторов, Иисус отвергал большую часть Галахи, хотя и не всё предание в целом. В евангельских текстах, полемика с устным законом проявляется особенно отчётливо в трёх пунктах: соблюдение субботы, ритуальная чистота и обет корвана. По словам одного из исследователей: «Если бы Иисус застал более раннюю стадию развития предания, когда оно ещё не успело так разрастись, когда в нём не была ещё так отчётливо выражена тенденция к законничеству и казуистике, — тогда, возможно, Его отношение к преданию в целом было бы более положительным»^[18]. В то же время, некоторые исследователи указывают, что в синоптических Евангелиях сам Иисус никогда не нарушает предписаний письменного или устного Закона, а ученики его делают это лишь в единичных случаях (как, например, в Лук. 6:1—5); предписания же, о которых шёл спор, и которые в Мк. 7:2—9 фарисеи и книжники называют «преданием старцев», а сам Иисус «преданием человеческим», относились к числу необязательных и не входили в устный Закон. Таким, в частности, было предписание омовения рук перед едой, о котором Иисус спорит с фарисеями в упомянутом выше эпизоде^[19].

• В полемике Иисуса с фарисеями уже проявляется несовместимость новой вести (керигмы) Иисуса и иудаизма. Этого общего положения придерживается как подавляющая часть традиционной христианской экзегезы, восходящая ещё к первым векам христианства и во многом представляющая фарисейское учение как косный законнический ритуализм^[20], так и часть секулярных библеистов и историков, а также некоторые из еврейских исследователей^[21]. В рамках данного понимания проблемы представлены различные точки зрения, по-разному трактующие то, в чём именно проявляется упомянутая выше несовместимость.

• Точка зрения, выраженная, в частности, в книгах Э. П. Сандерса^[6] и Н. Т. Райта, согласно которой причиной конфликта было «не столкновение абстрактных религиозных или нравственных ценностей и учений, а эсхатологические убеждения и намерения Иисуса»^[15].

Klezmer Vol. 1 - Musica Judia

Torah - LEARN

Выходя на войну, человек должен быть при оружии, а Тора — это и есть оружие Израиля

Хафец Хаим, из цикла «Богатые должны понимать...», темы: Цдака, Ешива, Хафец Хаим, Хесед, Деньги

Беды, которые происходят с народом Израиля, вызваны недостаточным изучением Торы. Мы должны делать всё возможное, чтобы в ешивах и хедерах не прекращалась учеба.

Хофец Хаим. Выдержки из письма 1910 г.

Давайте всмотримся в проблемы, которые окружают нас сегодня. Страшные трагедии, одна за другой, происходят повсеместно, во многих странах, где евреи жили тихо и мирно много лет, вдруг их начали преследовать, ненависть непомерно возросла, все возрастающие финансовые проблемы тоже внушают тревогу. Практически не существует человека, которого в какой-либо мере не касалась бы сегодняшняя тяжелая ситуация. И все задаются вопросом — за что Всевышний делает это с нами?

Однако ответ нам уже давно открыт мудрецами, благословенной памяти, которые умели видеть причинно-следственные связи между явлениями своим глубоким духовным взором. Так, например, они сказали в трактате Шаббат (32): «За грех пренебрежения изучением Торы и за нарушение Шаббата мир наполняется убийствами и грабежом». И мы с сожалением вынуждены наблюдать, как помимо уменьшения часов изучения Торы в хедерах, увеличивается количество нарушений Святой Субботы в нашем народе, Субботы, которая всегда была одной из основ веры.

А ведь известно и другое высказывание мудрецов: «На чем держится мир? — На лепете детей, изучающих Тору». А теперь, из-за наших многочисленных грехов, тысячи и тысячи еврейских детей не учатся в хедерах. И их детские, невинные уста вместо того, чтобы произносить слова Торы, как было раньше, наполняются бессодержательными песнями и легкомысленными, а иногда и циничными речами. Таким образом, основы, на которых держится мир, расшатываются все сильнее, и бедствия, свойственные нашему времени, все множатся.

Что вызывает особое беспокойство, так это печальная ситуация, сложившаяся по воле Б-жьей, и в местах Торы. Учеников становится все меньше, они расходятся в разные стороны, так как учебные заведения не получают должной поддержки. А на самом деле в нашем положении следовало бы напротив, всячески укреплять и поддерживать Тору, которая всегда была стержнем Израиля и его оружием, на что довольно ясно намекает стих «… а голос — голос Яакова…» Готовясь к бою, каждый воин берет оружие с собой, а не бросает его, упаси Б-г. И хотя понятно, насколько это тяжело в наше время, стоит помнить, что награда за исполнение заповеди определяется в соответствии с затраченными на это усилиями.

Святой, благословен Он, особо предупреждал Йеошуа: «Только укрепись… чтобы не отошел от уст твоих этот свиток Торы, занимайся им днем и ночью, и тогда преуспеешь на своем пути»[1]. То есть, оставлять занятия Торой нельзя даже на войне. И поэтому во время осады Иерихона, когда на один день учеба была приостановлена, несмотря на то, что время было военное — явился специальный ангел, чтобы упрекнуть Йеошуа за эту остановку. Так толкуют мудрецы[2] слова этого ангела в стихе «…сейчас я пришел»[3]: пришел упрекнуть вас за то, что вы неправильно делаете сейчас[4]. Отсюда мы видим, что учение Торы обеспечивает нам не только вечную счастливую жизнь в Грядущем мире, но и успех в повседневных делах, а также оберегает от беды, как сказано: «тогда преуспеешь <как в материальной области, так и в духовной>».

Поэтому те, кого Всевышний наделил разумом, должны изо всех сил стараться сохранить остатки мудрости Торы в Израиле, и позаботиться о том, чтобы не прекратилась учеба в ешивах и хедерах. Тем самым они окажут услугу и самим себе, и всему народу Израиля.

---

[1] Йеошуа 1:7—8

[2] Мегила 3а

[3] Йеошуа 5:14

[4] Именно тогда они остановили учебу Торы, ангел разъясняет, что из-за другого нарушения, допущенного на той войне днем раньше, он бы не пришел (прим. пер.)

Перевод — р. Овадья Климовский

7. Saturday - Shabbat

суббота

Находится под управлением Сатурна

Рождает людей несущих карму целого рода Они сильные и властные натуры и им нельзя давать неограниченную власть. Они трудолюбивы, умны, талантливы, ответственны и нередко добиваются высот в работе и карьере. Им везет в сфере точных наук, там где важны исполнительность и аккуратность в работе, но стремительных взлетов у них не бывает никогда. Все что они имеют они получают за свой труд, терпение и умение как в деловой так и в личной жизни. Долг, честь и труд это то, чем наделена их непростая судьба.

В личной жизни им часто не везет. Они умеют ждать у учится по работе, а в личной жизни полагаются на 'авось'.Они считают, что нужно только выйти замуж или женится как личная жизнь наладится сама собой и бывают очень растеряны, когда этого не происходит. В результате они либо подминают под себя партнера либо сами становятся подкаблучниками, что в любом случае приводит к развалу семьи. Если бы они к семейной жизни относились ба также как к работе, где надо медленно добиваться успехов и взаимопонимания, то они были бы счастливы.

Рожденные в субботу добиваются прочного положения в обществе, уважения и счастливой старости, если не перестают трудиться на свое и общее благо. Старость их обычно счастливее юности, о чем им не когда не стоит забывать. Суббота чаще, чем другие дни недели рождает долгожителей, обещая своим питомцам длительный отрезок заслуженного счастья в конце жизни.

Люди, рожденные в день Сатурна, - одиночки. Они живут обособленной жизнью и не вписываются в общепринятые рамки. Но Сатурн, являясь символом замкну­тости, выделяет человека из числа ему подобных. В субботу рождаются твердые и решительные. Они всегда достигают поставленной цели. И что любопытно, люди Сатурна выносят любой холод, а вот жара на них действует пагубно.

Что же делать в субботу?

Суббота - день, который наиболее подходит для уединения, занятий собой, своими личными пробле­мами и размышлений над смыслом жизни. В то же время - день тоски, печали, внутренней неуравно­вешенности. Не рекомендуем совершать никаких по­ездок Шестой день недели (день Сатурна) - велико­лепен для любых дел, связанных с имуществом, для покупки квартиры или закладки фундамента нового дома.

SAINT GEORGE

Мало кто догадывается или совсем не подозревает, что представляет из себя в действительности образ Георгия Победоносца.  Оказалось, что этот символ восходит ко временам  Древнего Египта. В музее Каира хранится папирус Херубена, в котором описывается легенда о боге Сете пронзающем змея Апопа. Фото из папируса второе. На третьей фотографии показана часть из какого-то египетского храма. Примечательно, что там изображен уже бог Гор.

Апо́п (Апе́п, Апо́фис, Апофеоз, Офеос, Офис, Зло, Змей, Крокодил, Дракон) — в египетской мифологии огромный змей, олицетворяющий мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра.

Сет (Шеф, Сетх, Сутех, Суета, Стихия, Сатана, Сеть, Set, Свет, Цвет) - египетский бог пустыни и песчаных бурь, бог войны, олицетворявший злое начало. Сет считался богом хаоса и беспорядка. Мизретяне изображали бога Сета человеком с головой демонического животного - демоном. Сатану можно представать и полностью в форме животного — с телом шакала, высоко поднятым раздвоенным хвостом. Он также может принимать облик различный существ. Ну чем не дьявол? Имя еврейского бога Шефа в египетском пантеоне выглядит как Сетх или Сутех. Слово мизретяне я упомянул не с проста, потому что: Никакого пресловутого "Египта" и "египтян" совсем до недавнего времени и в помин не было. И как вы правильно догадываетесь, Уотсон, египетский язык не был арабским. Эта страна всегда по-еврейски называлась"Мизр". Как русское слово "Мир", поскольку русский язык не переносит согласные подряд

Сутех - египетское - передаётся латиницей как ST и SWT. В египетской мифологии Сетх - повелитель пустыни и всего, враждебного долине Нила. Родиной Сетха считался оазис Фаюм (ср. часть 2). Цвет (swt), ассоциировавшийся с Сетхом - рыже-красный (judas coloured) , сторона света (swt) - юг (south, зюйд), часть человеческого тела - гениталии. На последнее обратим внимание. Убив своего брата, бога растительности и всего живого, Осириса, Сетх расчленил его и части тела скормил рыбам. При этом особое значение было придано уничтожению детородных органов. Позднее, когда сын Осириса покровитель человечества Хор (царь Горох) отомстил своему дяде за смерть отца, первое, что он сделал - подверг его кастрации. Сетх также считался выразителем мужской половой силы. Вот именно этому демону сутии (st) и присягнули на верность ибреи, заключив с ним договор (либо вступив в сговор, hwr), подкреплённый обрядом обрезания крайней плоти. Культ Сетха был принят в качестве официальной государственной религии в столице гиксосов Аварисе

Во времена первых фараонов Сетх, наряду с Озирисом, был одним из самых почитаемых богов древнего Египта. В дни рождения Сетуха фараонам предписывалось воздерживаться от дел (святая суббота, swt).

Shabbat

Субботние запреты

Разместил(а) Sonya Abramson  

По закону Торы в субботу запрещено производить 39 видов работ, а также все производные от них. Об этом говорят не только запрещающие заповеди: "не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя...", но и предписывающие: "Шесть дней работай, а в седьмой отдыхай...". Кроме того, чтобы уберечь человека даже от случайного нарушения субботы, мудрецы Торы установили целый ряд дополнительных запретов, цель которых - вовремя остановить еврея и не дать ему совершить действия, запрещённые Торой. Многим людям, впервые столкнувшимся с законами субботы, кажутся непонятными и нелогичными законы Торы о том, что можно и что нельзя делать в субботу. Почему, например, нельзя в субботу включать приёмник или написать письмо? Почему нельзя даже дотронуться до выключателя, чтобы зажечь свет? Почему нельзя ездить на автомобиле и плавать на лодке? Почему нельзя сорвать с дерева спелый плод или сфотографировать товарища? Ведь все эти действия не требуют практически никаких физических усилий и не мешают отдыху, а делают его ещё более приятным. И в то же время в субботу разрешается до изнеможения гулять по городу, передвигать мебель, листать страницы, перекладывать с места на место тяжеленные книжные тома и совершать ещё массу действий, которые требуют больших физических усилий. Определив то общее, что объединяет все запрещённые действия, и то, что объединяет все разрешённые в субботу действия, легко догадаться, что запрет касается тех видов работ, в результате которых в мире появляется что-то новое, что вносит изменение в окружающий мир. В субботу запрещены не физические усилия как таковые, но только творческий труд, т. е. создание новых предметов или изменение уже существующих. Причём пользоваться ранее созданным вполне допустимо. Можно пользоваться огнём, зажжённым до наступления субботы, можно смотреть телевизор, включённый ранее, и есть еду, приготовленную накануне.

Некоторые из работ, запрещённых в субботу

Мы перечислим лишь некоторые из субботних запретов, которые наиболее актуальны в наше время. Итак, субботу запрещено:

• Зажигание и тушение огня.

• Включение и выключение любых электрических приборов.

      • Заваривать чай или приготовлять растворимый кофе можно только водой, которую дважды перелили: из горячего чайника – в любой сосуд, а из сосуда – в чашку, где будет растворяться кофе.

• Запрещено готовить пищу на огне, а также ставить на огонь пищу и воду, чтобы её подогреть.

• Сортировка, фильтрование, просеивание.

• Стирка (ручная или машинная), глажение белья.

• Все работы в саду или огороде (пахота, сев, полив растений, сбор урожая).

• Вязание, вышивание, шитьё, раскрой ткани.

• Писание, рисование, черчение, стирание ранее написанного или нарисованного.

• Строительство и разрушение построенного.

• Стрижка, бритьё, маникюр.

• Ловля любого живого существа: рыбы, птицы, насекомого.

• Езда на автомобиле, мотоцикле, автобусе, на животных.

• Пользование зонтиком.

• Игра на музыкальных инструментах.

• Перенос предметов из дома на улицу и наоборот.

• Купля и продажа.

• Свадебные церемонии.

• Чтение и разбор деловых бумаг.

• Удаление от границы населённого пункта более чем на километр.

Дети и субботние запреты

С точки зрения еврейского религиозного права маленькие дети приравниваются к сумасшедшим и поэтому не могут нести ответственность за свои поступки, в том числе за нарушение субботних запретов. Если дети во время своих игр и занятий нарушают какие-то субботние законы, им запрещено препятствовать в этом и даже делать замечания, так как они, скорее всего, будут продолжать заниматься своими делами, и лучше, чтобы ребёнок не знал, что нарушает субботу, и чтобы не привык к этому. В то же время родителям (или любым взрослым) запрещено поощрять детей нарушать субботу или приказывать им сделать что-либо, запрещённое а этот день. И тем не менее, как только ребёнок начнёт понимать «что такое хорошо и что такое плохо», нужно стараться удерживать его от запрещённых действий, объясняя или показывая собственным примером, как надо вести себя в Шабат. Родители должны приложить все усилия, чтобы суббота стала для ребёнка действительно праздником – с лакомствами, играми, подарками, и тогда субботние запреты для него не превратятся в досадные ограничения, а будут восприниматься какнеотъемлемая и естественная часть субботнего досуга.

Когда отменяются субботние запреты?

В Талмуде сказано: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Смысл этого выражения в том, что при любой опасности для человеческой жизни снимаются все субботние ограничения, и все, от кого это зависит, должны делать всё, чтобы спасти человека. Более того, когда возникает угроза человеческой жизни, закон предписывает именно знатоку Торы первому и демонстративно нарушить субботу. Поэтому в субботу можно тушить пожар, угрожающий человеческой жизни, лечить опасно больного любым доступным способом, спасать утопающих, воевать с врагом и т. д. и т. п.

22. ת - TAV - 400

ת «Тоф» («таф») — двадцать вторая буква еврейского алфавита (числовое значение буквы = 400). Последняя буква алфавита. Первая бука слов Тора, Тшува, Тфила.

Тав в понимании еврейских мистиков

Рабби Ицхак Гинзбург («Алефбейт»):

Значения буквы

Понятие: Отпечаток, который вера в вездесущность Бога оставляет на человеке; сверхсознательный опыт.

Смысл названия буквы: Знак; отпечаток; код.

Форма: Штрих Далет, как бы ставящий печать сверху на штрих Нун..

Число: 400.

Пространство: Юпитер.

Время: Суббота.

Человек:  Рот.

Качество: Милость.

Архетип: Давид.

Канал: От Йесод к Малхут.

Тав

Отпечаток — печать Творения

22

Shtern

Согласно еврейской легенде, Моисей, принимая писаный Закон (известный как Тора Ше-Бай-Хетав) на Святой Синайской Горе, также получил устный Закон, т. е. Тору Ши-Бай-Аль-Пей.Писаная Тора является основополагающей для устной Торы, потому что этот более поздний Закон составлен из комментариев и толкований писаной Торы. Он составлялся годами на основании воззрений и толкований умудренных опытом ученых и раввинов.Еврейская мистическая мудрость утверждает, что как в письменном, так и в устном изложении Торы содержится магическая структура— база для каббалистических размышлений и поиска. Подобно всем религиям, основанным на священных текстах, каббалистическая доктрина утверждает, что еврейские писания в буквальном смысле являются Словом Божьим и содержат в себе Божественную сущность.Некоторые алфавиты, обладающие эзотерической основой, отмечены общим характерным качеством, когда каждому отдельному начертанию присвоено имя, особое предназначение или качество.

Первая буква еврейского алфавита — Алеф — является эквивалентом латинской буквы "А". Экзотерически эта буква обладает значением "рогатый скот" или "бык", а эзотерически — "богатство"… Алеф принимается как выражение герметического принципа: "Как вверху, так и внизу". Эзотерически, в качестве первой буквы, она символизирует отца, главу семьи… Цифровое значение Алеф равно 1, т. е. Ахад, что обозначает "единство". Астрологически Алеф соответствует Тельцу и созвездию Орион.

Бет — вторая еврейская буква, которая читается как "Б". Она обозначает "дом"… Это — выражение стабильности, собственности и продолжения человеческого рода на одном месте. Бет — это владение наследственной собственностью… Она также обозначает семью, деторождение и потомство, преемственность по кровной линии рода… Бет обозначена цифрой 2, Шинай, та, которая повторяет, — сущность творения. Астрономически Бет связана с созвездием Кассиопеи.

Гимел — третья буква. Она читается как "Г"; ее значение — "верблюд"… Эзотерическое толкование буквы Гимел — "природа", которая без вмешательства человека всегда остается саморегулирующейся системой. Цифровое значение Гимел — 3, т. е. Шалош, т. е. триада. Астрологически буква связана с созвездием Девы.

Далет, т. е. "дверь", — четвертая буква алфавита, обозначает звук "Д"… Эзотерически Далет представляет "власть"… Далет представляет знание и невежество, которые хорошо выражены символикой открывания и закрывания двери. Цифровой эквивалент Далет — 4, Арба, с геометрической формой — прямоугольником.

Хи, "h", — пятый знак алфавита, обозначающий "окно"… Эта буква… является соединяющим звеном внутреннего мира с внешним, т. е. тем, что приносит просветление. Эзотерически Хи — "религия", связывающая людей друг с другом, это то, что объединяет их с божественным началом, которое существует вне самого человека. Цифровой эквивалент Хи — 5, Хомеш, т. е. "вооруженный". Астрологически Хи связывается с Овном.

Bay — это шестая буква алфавита с фонетическим значением "В"; она представляет гвоздь, шарообразную ручку двери или маленький крючок… По отношению к человеку Bay связана со слухом, а эзотерически имеет значение "свобода". В этом смысле ссылка на дверную ручку очень уместна, т. к. последняя открывает дверь. Цифровое значение Bay — 6, т. е. Шеш, что подразумевает "белый цвет или яркий оттенок". 

Заин — седьмая буква алфавита, ее значение — "меч", а в более обобщенном смысле — "оружие" или "декорированный жезл"… Ее фонетическое значение — "3". Числовой эквивалент Заин — 7, т..е. Шебай, что подразумевает "на отдыхе".

Восьмой буквой является Хет. Эта буква читается как "X" и имеет значение "забор" или "плетень". Эзотерически Хет обозначает "распределение", как первостепенную функцию энергии. Цифровой эквивалент буквы — 8, т.е. Шмонэ или плодородие; ее астрологическое место находится в созвездии Весы.

Девятая буква Тет читается как "Т", а ее значение — змея. Тет — это символ органического единства. Она представляет собой медную змею из Ветхого Завета, жезл Аарона как еврейскую параллель к магическому посоху Гермеса, кадуцей и христианский, крест Христов, Органическое единство может существовать только тогда, когда поток энергии вселенной поддерживает его, и это представлено во всех. культурах в образе змеи, дракона, Ноивре или Орм. Эзотерически Тет обозначает свойство благоразумия, ее цифровое значение равно 9, Тшей, т. е. "ворота".

Йод или Иод является десятым знаком алфавита и читается как "И". Буква И, как символ руки, выражает законченность и полноту… Иод в эзотерическом значении - это предназначение", "судьба", управляемая Богом. Такое значение имеет параллель в греческом алфавите: буква Йота, которая также понимается как "судьба". Цифровое значение Йод эквивалентно 10, Эссер, т. е. все.

Каф — это одиннадцатая буква алфавита; она имеет значение "ладонь" и передает звук "К". Ладонь, как часть тела, имеет важное значение, так как через нее передается лучистая энергия, известная многим как "Пневма", "Онд", "Одиль" и "Нивр". Учение об этой энергии получило наибольшую известность благодаря восточным боевым искусствам, где ее называют "Ци". В христианской практике эта тонкая энергия приносит исцеление при "возложении рук" и также является составным элементом зрелищных подвигов боевого искусства. В христианской символике ладони Иисуса, пронзенные губительными гвоздями, теряют способность излучать благотворную целительную энергию. Иногда на иконах от рук Девы Марии исходят лучи светящейся энергии. Эзотерически Каф олицетворяет "силу", ее числовое значение эквивалентно 20. Астрологически Каф связана с созвездием Льва.

Ламед является двенадцатой буквой алфавита и читается как "Л"… Ламед — это целеустремленная энергия, необходимая для начинания в любом деле, и неизбежные жертвы, которые сопутствуют любой деятельности…Эзотерическое значение Ламед — "жертвенность", а числовое значение — 30.

Мем — это тринадцатая буква, которая произносится как "М". Эзотерически Мем обозначает воду. Это понимается как течение, а в более тайном значении как перемены, связанные со смертью… Ее астрологический аспект — созвездие Дракона. Числовое значение Мем — 40; в еврейской традиции это число обозначает полноту и завершение начатого дела.

Нун, четырнадцатая по счету буква алфавита, представлена понятием "рыба". Ее звучание— "Н"… Она является воплощением созвездия Водолей. Эзотерически Нун — это обратимость…Ее числовой эквивалент — 50.

Пятнадцатой буквой алфавита является Самех, передающая звук "О", Эта буква понимается как подпорка или поддержка… Самех обозначает обоюдную зависимость, существующую между людьми, материальным миром или между Богом и человечеством. Эзотерически это начертание обозначает всеобщность вселенной. Буква адекватна числу 60.

Шестнадцатое начертание обозначается знаком Айн или Эин, имеющим звучание "О". Значение Айн — глаз… Это буква зрения, в эзотерическом плане представляющая способность "провидеть", т. е. видеть процессы, которые развертываются внутри событий. Айн — параллель древнегреческой букве Омикрон, которая представляет солнце и его свет, как необходимое условие для функционирования нашего зрения. Астрологически Айн соотносится с созвездием Змееносца и соответствует зодиакальному знаку Скорпиона. Его цифровое значение — 70.

Семнадцатой буквой в алфавитном ряду стоит Пи, фонетически это звук "П", а ее значение — "полость рта", т. е. место воспроизведения речи — таким образом, это буква красноречия и повелений... Эзотерическое значение этой буквы пребывает с "бессмертием". Ведь именно "слово" стало первопричиной изначальной вибрации, от которой произошло материальное существование… Астрологически буква Пи сочетается с созвездием Андромеды и знаком Рыб. Числовой эквивалент Пи равен 80.

Цади, Цаде или Садхе — восемнадцатая буква алфавита, которая читается как "Ц" и представляет собой рыболовный крючок или острогу… Символически Цади представляет тень или отражение всякой вещи — необходимую противоположность, которая присуща любому состоянию бытия. Буква обладает числовым значением 90.

Коф — девятнадцатая буква — обозначает затылок.. Эзотерически Коф обозначает свет, т. е. то внутреннее озарение… Коф представляет звук "Q", а его астрологическое соответствие — Близнецы. Цифровое значение буквы — 100.

Реш — двадцатая буква в древнееврейском алфавите, ее фонетическое качество "Р"… В экзотерическом плане она обозначает голову, а в эзотерическом— "узнавание", поскольку вид лица — это главный признак, помогающий нам узнавать друг друга. Числовое значение этой буквы — 200.

Двадцать первой в алфавитном ряду является Шин, обозначающая звук "Ш". Шин представляет зубы, которые являются средством превращения пищи в съедобную субстанцию… Эзотерически она — божественный огонь, который трансформирует одно состояние в другое. В каббалистических терминах христианства огонь озарения Духа Святого превращает материальное в духовное. Шин, прибавленная как четвертая буква к имени Бога, приводит к появлению Мессии. Ее числовое значение составляет 300.

Двадцать вторая, буква древнееврейского алфавита пишется Тау, фонетическое звучание которой "th". Она представляет и фаллос и знак Креста — символ "избранничества"… В соответствии с некоторыми идеями христианской каббалы, все те, кто не носит на себе знак Тау, обречены на гибель. Числовое значение Тау — 400; это самое большое однозначное число в древнееврейской системе счета. Эзотерически она представляет собой четыреста Сефирот четырех миров, то есть "синтезис". Это — свершение Слова Божия и, таким образом, — отражение процесса Творения.

Найджел Пенник «Магические алфавиты»