55555 - SOUL - Judaism

55555

Kabbalah and other mystic traditions go into greater detail into the nature of the soul. Kabbalah separates the soul into five elements, corresponding to the five worlds:

1. Nephesh, related to natural instinct.
2. Ruach, related to emotion and morality.
3. Neshamah, related to intellect and the awareness of God.
4. Chayah, considered a part of God, as it were.
5. Yechidah, also termed the pintele Yid (the "essential [inner] Jew"). This aspect is essentially one with God.

The Hebrew terms נפש nephesh (literally "living being"), רוח ruach (literally "wind"), נשמה neshama (literally "breath"), חיה chaya (literally "life") and יחידה yechidah (literally "singularity") are used to describe the soul or spirit.

In Judaism the soul was believed to be given by God to Adam as mentioned in Genesis,

Then the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.

— Genesis 2:7

Judaism relates the quality of one's soul to one's performance of the commandments, mitzvot, and reaching higher levels of understanding, and thus closeness to God. A person with such closeness is called a tzadik. Therefore, Judaism embraces the commemoration of the day of one's death, nahala/Yahrtzeit and not the birthday as a festivity of remembrance, for only toward the end of life's struggles, tests and challenges could human souls be judged and credited - b'ezrat HaShem ("with God's help") - for righteousness and holiness. Judaism places great importance on the study of the souls.

For I will not contend for ever, neither will I be always wroth; for the spirit that enwrappeth itself is from Me, and the souls which I have made.

— Isaiah 57:16

Kabbalah and other mystic traditions go into greater detail into the nature of the soul. Kabbalah separates the soul into five elements, corresponding to the five worlds:

1. Nephesh, related to natural instinct.
2. Ruach, related to emotion and morality.
3. Neshamah, related to intellect and the awareness of God.
4. Chayah, considered a part of God, as it were.
5. Yechidah, also termed the pintele Yid (the "essential [inner] Jew"). This aspect is essentially one with God.

Kabbalah also proposed a concept of reincarnation, the gilgul. (See also nefesh habehamit the "animal soul".)

נשמה

нефеш, руах, нешама, хайа, ехида.

hebrew - Nefesh, neshama and ruach as words for "soul"

Душа

	soul		душа, дух, человек, сердце, сущность, воплощение
	psyche		душа, дух, псише, высокое зеркало на ножках
	spirit		дух, спирт, душа, настроение, сущность, смысл
	heart		сердце, душа, центр, суть, сердцевина, ядро
	mind		ум, разум, мнение, внимание, дух, душа
	inside		внутренность, внутренности, внутренняя часть, нутро, внутренняя сторона, душа
	ghost		призрак, привидение, дух, тень, душа, легкий след
	breast		грудь, молочная железа, отвал, грудная железа, душа, совесть
	bosom		грудь, лоно, недра, пазуха, сердце, душа
	inner man		душа, внутреннее я, желудок

Происхождение названий уровней души

Слово нешама происходит от слова «нешима» — «дыхание» как в стихах: "Все, что имело дыхание (нишмат) духа жизни в ноздрях его (Кн. Бытия 7:22) или «И вдунул в ноздри его дыханиежизни (нешмат хаим)», (Кн. Бытия 2:7).

Руах -буквально означает «ветер», «дух». Нефеш — душа.

Смысл слов нефеш и нешама зависит от контекста

В Торе высшая часть человека называется «нефеш», нижняя часть называется «нешама». У мудрецов эти названия меняются местами: нижняя часть называется «нефеш», высшая часть — «нешама». Рамбам в «Законах об основаниях учения» называет высшую часть души человека нефеш. «Нефеш», душа, познавшая Бога, — вечная часть в человеке. Часто понятия нефеш и нешама взаимозаменяются и необходимо смотреть в каком контексте употребляются эти названия.

Нефеш, руах, нешама

В каббале, чаще всего, нефеш — «нижняя» часть души, биофизическая часть человека. Человек отождествляет себя с нефеш в большинстве случаев, так что Зоhар пишет: «тело и душа (нефеш) — одно единое».

Нешама — высшая, непостигаемая, часть души. Под словом "нешима" - "дыхание" не подразумевается дыхание человека, но дыхание уст Бога, как написано: «И вдунул в ноздри его дыхание жизни» (рав Хаим из Воложина, Нефеш Хаим). Нешама, таким образом, — «дыхание Бога в человеке».

Руах — объединяющее звено. Руах соединяет нешаму, высшую часть души, и нефеш.

Отождествление нешамы, руаха и нефеша с подсознанием осзнанием и сверхсознанием неверно, поскольку сверхсознание — творение самого человека, у него нет объективного существования, то же относится и к понятию совесть: совесть — творение (йецира) человека, в отличие от нешамы, которая существует объективно и представляет собой саму суть человека.

Самая суть души совершенно не входит в тело человека (раби Хаим из Воложина «Нефеш Хаим»). Адам до грехопадения полностью отождествлял себя с нешамой, его "я" - было нешама, но в результате грехопадения нешама отделилась от него и стала как бы «окружать» его сверху.

Определение Гаона из Вильно

Гаон из Вильно определяет нефеш руах и нешаму — как прошлое, настоящее и будущее. Нефеш — психо-физио-биологическая данность, с которой человек рождается и которую невозможно поменять, — относится к прошлому.

Нешама — очень далека от человека, он стремится к ее реализации в нефеше, поэтому она — в категории будущего, того, что раскроется со временем.

Собственно человек присутствует в той части души, которая называется руах, в настоящем, в усилии или борьбе связывания между нешамой и нефеш. Эта связка и есть руах. Поэтому руах — настоящее. У настоящего, как у воздуха нет устойчивости, настоящее — неуловимо, оно всегда не совсем «настоящее», оно неощутимо, как неощутим воздух — руах. Руах - промежуток, разделяющий или поддерживающий связь между нефеш и нешамой.

Хайа и ехида

Хайа и ехида - самые высокие уровни души.

Считается, что ехида — это уровень души, который будет достигнут при воскресении мертвых.

Хайа — уровень души первого человека, Адама (Адам удостоился двух уровней: хайа и нешама)

Соответствие нефеш, руах и нешамы органам тела человека: печень, сердце и мозг

Когда говорят, что душа пребывает в мозге — не имеется ввиду сама нешама, а некий отсвет от нее, отражение или проявление нешамы.

В каббале принято считать, что нефеш пребывает в печени, руах — в сердце, мозг - обитель нешамы. Однако речь идет не о буквальном пребывании, а о том, что в печени различимо проявление действия нефеша, в сердце проявляется руах, в деятельности мозга — проявляется нешама. Сама нешама, безусловно, «не находится» в теле (в мозге). (Ошибка думать, что нешама — есть жизненная сила в мозге, руах — жизненная сила в сердце, нефеш — жизненная сила в печени. Это грубо-материалистическое представление о духовности как о биофизическом явлении).

Соответствие между уровнями души и мирами

Есть соответствие между измерениями человеческой души: нефеш, руах и нешама и мирами Брия, Йецира и Асия. Нефеш соответствует миру Асия, руах миру Йецира и нешама — миру Брия.

Можно сказать, что в душе — нешаме отображается или раскрывается влияние мира Брия, то есть, до определенной степени мир Брия находит свое выражение в мире мыслей человека. Руах передает влияние мира Йецира, нефеш передает влияние мира Асия.

Как нешама не пребывает по настоящему в мозге, так мир Брия не находится по настоящему в мирах Йецира и Асия, в «теле» мира. Он светит «издалека» и входит в тело мира, как нешама в тело человека, по мере исправления человека.

Нешама — высшая идентичность человека, то, с чем человек отождествляет себя в высшем, абсолютном смысле. Нешама не функция мозга, но познается через деятельность мозга, через мир мыслей человека. Сама же нешама не зависит от тела, она действует «издалека» и можно говорить лишь о том, что ее воздействие различимо в деятельности мозга.

По мере исправления и очищения человек приближает возможность отождествления своего сознания со своей нешамой.

Источники

Курс лекций рава У.А.Шерки по "Нефеш Хаим" р.Хаима из Воложина

Moses is like Right Mirror. 

Моше - единственный пророк, 
который был подобен прямому зеркалу. 

Он не искажал информацию 
благодаря совершенству своей души. 

Многие искажали информацию 
и были подобны кривому зеркалу.

ADAM

1

70

600000

360000000000

Souls.

P.s. Как можно больше добрых поступков.

Lider

Народ - это отражение лидера, а Лидер - это отражение народа.

Life is a mirror >>> To Life :)

1. РАДОСТНЫЙ человек видит во всем радость. 
2. ЖАДНЫЙ причитает по поводу жадности других. 
3. ДОБРЫЙ восхищается добротой людей. 
4. ГЛУПЫЙ выискивает во всем глупость. 
5. Человек С ЮМОРОМ на все смотрит с улыбкой. 
6. ЗЛОЙ обращает внимание на злость других. 
7. ПОЗИТИВНЫЙ во всем найдет позитивную сторону. 
8. НЕСЧАСТНЫЙ будет встречать таких же как он. 
9. СЧАСТЛИВЫЙ увидит во всем свет и поделится счастьем со всем миром.

Interior Mirror

Внутреннее зеркало

Хорхе Анхель Ливрага, основатель философской школы "Новый Акрополь"

Сегодня, когда миф о всеобщем «равенстве» (то есть одинаковости) заметно пошатнулся, нам будет гораздо легче воспринять мудрость древних, которые утверждали, что все вещи и существа имеют свой собственный способ существования, отличный от других.

Более того, даже у одного и того же человека трудно найти два одинаковых состояния души в течение дня, месяца или года. Плохо только, что (в качестве исключения, подтверждающего правило) эти состояния души часто имеют негативный общий знаменатель – привычку обращать внимание в основном на отрицательную сторону вещей.

С таким подходом человек становится «мучеником», никем не понятым, жертвой других людей, которые его не любят и не могут оценить по достоинству... и так далее, со множеством вариаций, которые нет необходимости описывать здесь.

Этот подход – не что иное как эгоцентризм, с более или менее выраженной тенденцией к эгоизму, который изменяет отношения и образ действий и превращает умных в глупых, трудолюбивых в лентяев, а потенциальные силы – в слабости.

Избыток индивидуализма так же плох, как и его недостаток.

Люди полагают, что имеют ключи к успеху, но, встретившись с испытаниями и потерпев неудачу, обвиняют в этом других, а сами впадают в состояние мрачного уныния. Нередко можно встретить человека, который является бесчувственным деспотом по отношению к подчиненным, но становится сверхчувствительным, когда ему приходится подчиняться кому-то или выслушивать замечания. И вот радость куда-то уходит, и серые тучи закрывают измученное сознание человека, который считает себя жертвой несправедливости, при этом не уставая заявлять о своих достоинствах и об ошибках ближних.

Такой пессимистичный и негативный подход мы видим на протяжении многих лет у сотен людей, которые в ином случае могли бы жить совсем по-другому, гораздо более подлинно, радостно и скромно.

Мне вспоминается мысль Платона о «глазах души»: от того, на что они обращены, зависит, что мы воспринимаем – темное, серое или светлое. Можно представить, что внутри нас существует зеркало, способное менять свое положение. И в этом зеркале отражается то, на что оно направлено. Если оно слабо закреплено и падает, то в нем отражается низшая часть мира со всеми его тенями, опасностями и несчастьями. Если при небольшом усилии нам удается поднять его хотя бы до вертикального положения, поле зрения значительно расширяется и в него попадают светлеющие горизонты и множество интересных вещей и существ, достойных внимания. Так душа увеличивает свои возможности воспринимать, а значит, понимать, решать, действовать.

Если усилием воли мы еще больше поднимем зеркало, то все враждебное и отрицательное станет едва различимым, и свет Неба принесет красоту и радость в наше сердце. Наша душа естественным образом откроется для успеха, для радости, и растущая мудрость покажет нам истинные чудеса и скрытые двигатели видимых вещей. Мы будем различать руку Бога в каждом его творении и его великий Замысел, управляющий всеми идеями и всеми вещами.

И так, искренне отдавшись созерцанию этих чудес, мы мало-помалу забудем свои эгоистические нужды, свое невежество, которое перекладывает на чужие плечи груз нашего долга, нашей ответственности – того, что облагораживает нас и оправдывает нашу жизнь.

Если мы будем поддерживать это отражение Неба в своей душе, все станет для нас более легким, а наши шаги – более приятными, радостными и плодотворными. Поистине, это усилие того стоит, поскольку из одного зернышка воли вырастает целый лес – благополучие, счастье и согласие с самим собой, возможность ясно видеть вехи Пути и черты Путников – все то, что с помощью зеркала, отражающего лишь тьму, различить невозможно.

Колебания уменьшаются, и страх заменяется радостным волнением – обновляющим и живительным.

Жалобные стенания превращаются в улыбки, и мы начинаем лучше и естественнее воспринимать все и вся... Стоит только направить вверх наше внутреннее зеркало.