Six ways to motivate yourself

1. Самый важный момент самомотивации – это осознание, что сразу ничего не выйдет. Не бывает так, что ты захотел – и тот же час получил. Для этого нужно пройти жизненные этапы, пройти определенный отрезок времени. Сложность задачи зависит от сложности поставленной цели, упорства и опять-таки, мотивации. Любая цель, проект и т.п. требует затрат времени и сил, осознай это и будь готов приложить эти силы. Только действие приносит результат. Никакие размышления, обсуждения или сомнения результата не дают.

2. Не ограничивай свои возможности. Не строй планы, которые можешь с легкостью выполнить, иначе утеряешь интерес к будущим планам. Схематично, мечта должна быть планом, а не миражом. Ты сознательно ставишь себе рамки и их придерживаешься. Беря крупные/сложные проекты/задания, ты расширяешь свой личный кругозор, а за ним следует и приобретение бесценного опыта. Это то, что многие называют удачей, но случайности не случайны.

3. Действуйте быстро! Срок годности начала реализации новой идеи – 3 дня. Знайте, что если вы не делаете первых шагов в течении 3 дней, то вы не воплотите ее никогда. Каждая идея – это возможность изменить что-то к лучшему. Но лишь единицы используют их по-настоящему. Быстрые – чаще ошибаются, но только так достигают вершин. Остальные сидят и ждут следующую возможность, чтобы снова ее упустить.

4. Видение. Постарайтесь осознать – для чего вам то, что вы делаете. Знать свою большую цель и следовать к ней – вот то, что поможет вам не расслабляться, не позволит потеряться, всегда будет вас стимулировать. В то же самое время, отслеживайте события собственной жизни и анализируйте ошибки. Одним словом, будьте готовы в любой момент корректировать свой путь. Чаще задавайтесь вопросом: то, что я сейчас делаю, приближает меня к моей мечте?

5. При слабом уровне самомотивации можно использовать конкуренцию с самим собой или же с конкурентами. Какая выгода от этого? – Преуспеть в результате и получить дозу мотивации и желания продолжать. Каждая такая победа вырабатывает в мозгу фермент, схожий с действием наркотика – вызывает эйфорию, счастье и т.д. Вот почему люди, которые “сделали себя сами”, редко употребляют наркотики, они и так довольны жизнью и собой.

6. Занимайся тем, что нравится! Иначе рано или поздно (а скорей рано, чем поздно) тебе надоест. Потому что главное правило любого успеха – заниматься любимым делом. Все знают эту истину, но только единицы применяют. И в один момент времени фокусируйтесь на чем-то одном. Живите этим делом, вкладывайте в него силы и душу. Только тогда процесс будет приносить вам настоящие результаты.

6 - SIX

Число 6 в Священном Писании— символ высших духовных способностей, силы и Божественного могущества. В шесть дней Бог сотворил небо и землю, и на седьмой день почил от дел (Быт. 1; 2,1-2). В видении пророка Исаии (Ис. 6, 2) серафимы имеют образ человеческий, отличный от нашего, с шестью крыльями, которые указывают в них существа небесного мира или высоту, силу, носителей Божественного могущества и Божественного огня любви, попаляющего всякую нечистоту и очищающего людей — символ высших духовных способностей. Первые крылья (первая пара крыльев) знаменуют страх Божий, сознание своего ничтожества пред Творцом, и это вполне развитое сознание есть чувство высших существ, сотворенных Богом и тех смертных рабов Божиих, которые поднялись святой жизнью до страха и радости созерцания бесконечного. Вторые крылья — суть крылья сознания своей слабости и несовершенств своих пред лицем Владыки. Третья пара крыльев знаменует возможность и готовность перенестись, по воле Владыки мира, всюду, куда направит Он Своего посланного. Но всегда важно памятовать, что сказал автор книги «Премудрость Соломона» (9, 16): «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах, кто исследовал?» (Свящ. летоп. Г. Властова, т. 5,ч. 1, стр. 209.)  В Апокалипсисе святого Иоанна Богослова «число зверя» тоже состоит из шестерок, а именно— 666. «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человечес- кое;число его шестьсот шестьдесят шесть» (Апокалипсис 13,18). Подобно тому, как число избранных Божиих — 144 тысячи (Апокалипсис 7, 4), происходящее из 12, как корня, умноженного на себя, есть число таинственное, выражающее полноту, совершенство, так и число 666, имеющее корень 6, есть число таинственное и, как число половинное из 12, повторенное три раза, в приложении к сотням, десяткам и единицам, может быть, означает неполноту, несовершенство— в противоположность числу 12, умноженному на себя, относящемуся к избранным Божиим. Это число зверя, или имени зверя не есть знак чисто буквальный, но символический, таинственный, вероятно, выражает характер исповедания веры, или превратный образ мыслей и жизни того общества людей, которое здесь называется зверем. (Еп. Петр.) Относительно того, что означает число 666, которое названо числом зверя (По мнению многих толкователей — при исследовании слова, можно найти множество имен, соответствующих этому числу, и собственных и нарицательных. Собственные: Аампетис, Титан, Латинянин, Венедикт, Еванфас и др. Нарицательные — худой руководитель, древний завистник, истинно вредный, неправедный агнец, злой вождь, отрицаюсь. Прообразом антихриста считается Антиох Епифан (царь Сирийский), можно сказать только то, что без сомнения, и оно, как апокалипсические числа, имеет свой частный и определенный смысл и, при исполнении пророчества, будет вполне понятно. (Оберлен.) Если бы была необходимость знать имя зверя, Тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. У евреев был обычай мстить за кровь убитого родственника. Ужик крове или мститель за кровь, являлся карателем преступления. Убийца и мститель за кровь должны предстать пред судом общества (Чис. 35, 12, 24) в особо назначенных городах для неумышленных убийц, т.е. в городах убежищах. Всех городов для невольных убийц было отделено шесть: три города на восточной стороне Иордана— Бецер, в колене Рувимовом, Рамоф — в Гадовом и Голан — в Манассиином (Втор. 4,43) и три города по западную сторону Иордана: Кадес (или Кедес) в Неффа- лимовом колене, Сихем в Ефремовом и Хеврон в Иудином (Нав. 20, 7). Таким образом для удобства невольных убийц города убежища были назначены в разных местах Палестины. Судьи должны были рассудить между убийцей и мстителем крови: намерено или не намерено было совершено убийство (Исх. 21, 12-14; Чис. 35,16-23). Невольный убийца жил в городе убежище до смерти первосвященника, во-первых, потому что первосвященник прообразовал Иисуса Христа, и смерть его была прообразом смерти Христа: как смертью Христа прощаются грехи и разрешаются узы смерти, так и через смерть ветхозаветного первосвященника избавлялись смерти от мстителя за кровь неумышленные убийцы; во-вторых, как смерть каждого человека и первосвященника была явлением непредвиденным, так чрез смерть первосвященника освобождались от заключения неумышленные преступники. Но, если по какой-либо случайности отмститель крови встречал неумышленного убийцу (до смерти первосвященника) за пределами города, то мог убить его и остаться безнаказанным (Чис. 35, 26-27).

Источник: http://www.avs75.ru/article-194.html ©