About Business

«Противно жить в стране, 
в которой стыдно быть бедным, 
но не стыдно быть подлецом».

DOG LEVEL

Талмуде (836): Пять вещей говорят о бешеной собаке: 

ее рот открыт, слюни текут, уши повисли, 

хвост болтается между ног, и ходит по краю дорог.

© Peter Y. Chou, WisdomPortal.com P.O. Box 390707, Mountain View, CA 94039 DOG If you can:  • start the day without caffeine,  • be cheerful and do not pay attention to the aches and pains,  • refrain from complaints and not to bore people with their problems,  • have the same food every day and be grateful for it, • understand a loved one, when he does not have time for you, • skip past the ears accusations from a loved one, when everything goes wrong is not your fault, • easy to take criticism, • treat your poor friend as well as to the rich, • do without lies and deceit, • deal with stress without medication, • relax without liquor, • sleep without pills, • honestly say that you have no prejudice against color, religious belief, sexual orientation or policies then you have reached the level of your dog. Sincerely, Sir Winston Churchill Если Вы можете: — начать свой день без кофеина, — быть жизнерадостным и не обращать внимание на боли и недомогания, — удержаться от жалоб и не утомлять людей своими проблемами, — есть одну и ту же пищу каждый день и быть благодарными за это, — понять любимого человека, когда у него не хватает на вас времени, — пропустить мимо ушей обвинения со стороны любимого человека, когда всё идет не так не по вашей вине, — спокойно воспринимать критику, — относиться к своему бедному другу так же, как и к богатому, — обойтись без лжи и обмана, — бороться со стрессом без лекарств, — расслабиться без выпивки, — заснуть без таблеток, — искренне сказать, что у вас нет предубеждений против цвета кожи, религиозных убеждений, сексуальной ориентации или политики, значит вы достигли уровня развития своей собаки. У. Черчилль

Give And Heart

Притча о корзине и сердце

Однажды один богатый человек дал бедняку корзину, полную мусора. Бедняк ему улыбнулся и ушёл с корзиной.
Вытряхнул из неё мусор, вычистил, а затем наполнил красивыми цветами. Вернулся он к богачу и вернул ему корзину.

Богач удивился и спросил:
«Зачем ты мне даёшь эту корзину, наполненную красивыми цветами, если я дал тебе мусор?»

А бедняк ответил:
- «Каждый даёт другому то, что имеет в своём сердце.»

RICH OR POOR

CHARITY - Wisdom is Main

Кицур Шульхан Арух 34. Законы милостыни

Рав Шломо Ганцфрид, из цикла «Кицур Шульхан Арух», темы: Шломо Ганцфрид

Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух

1. Заповедь из Торы требует давать милостыню бедным евреям, как сказано: «Открой ему руку свою»; и сказано: «И пусть будет жить брат твой, как и ты». И всякий, кто видел бедного, просящего милостыню, и отвел от него глаза и не дал ему, нарушает запрет из Торы, как сказано: «Не ожесточай своего сердца и не отдергивай своей руки от своего нищего брата».

Склонность давать милостыню — признак принадлежности к потомству отца нашего, Авраама, как сказано (об Аврааме — перев.): «…ибо знаю Я, что он заповедает своим сыновьям (…) давать милостыню». Престол Израиля получает устойчивость, а истинная вера — существование только милостыней, как сказано: «…милостыней установишь Ты меня». И поданная милостыня более важна, чем все жертвы, вместе взятые, как сказано: «Давание милостыни и справедливость ценнее Б-гу, чем жертва». И Израиль получит избавление от изгнания только ради милостыни, как сказано: «Цийон справедливостью будет искуплен, и пленники его — милостыней».

Никогда человек не обеднеет из-за того, что дает милостыню, и никогда не случится из-за милостыни ни ущерба, ни чего-то плохого, как сказано: «И приносит милостыня мир (шалом, гармонию — перев.)». Всякий, кто проявляет милосердие, может рассчитывать на то, что и к нему будет проявлено милосердие, как сказано: «…и дал Он тебе способность проявлять милосердие, и смилостивился над тобой и размножил тебя». И если человек жесток, есть основания опасаться, что он не из кошерной еврейской семьи.

И Вс-вышний прислушивается к жалобе бедняка, как сказано: «…и крик бедных услышит Он». Поэтому следует остерегаться вызвать их жалобы, ведь с ними заключен Б-гом союз, как сказано: «И будет, когда он закричит ко Мне, услышу Я, ибо Я милосерден». И сказано в Иерусалимском Талмуде: «Ворота, которые не открываются для бедняка, откроются для врача». И пусть человек хорошо прочувствует, что он сам каждую минуту просит пропитания у Святого, благословен Он. И как он сам надеется, что Святой, благословен Он, услышит его просьбу и молитву, так услышит Вс-вышний и молитву бедного. Также пусть человек имеет в виду, что колесо фортуны поворачивается, и рано или поздно он сам, или его сын, или внук будут нуждаться в милостыне. И пусть ему даже в голову не приходит сказать: «Как же я буду растрачивать свои деньги на милостыню?» Поскольку следует ему знать, что деньги эти не его, а лишь даны ему на хранение, чтобы он делал с ними то, чего хочет истинный хозяин их, и это — доля его от всего его труда в этом мире, как сказано: «…и пойдет впереди тебя милостыня твоя». И милостыня отменяет приговоры Небесного суда и продлевает жизнь.

2. Всякий человек обязан давать милостыню, сколько он в состоянии дать. И даже бедняк, кормящийся милостыней, если у него есть немного своих денег, не вложенных в дело (так что ему можно получать милостыню, поскольку у него нет основного капитала, чтобы он мог получать пропитание от прибыли) — тем не менее, поскольку у него есть свои средства для пропитания, он должен давать милостыню из тех денег, что ему дают; и даже если он может дать только чуть-чуть, пусть не отказывается по этой причине давать милостыню, поскольку его «чуть-чуть» так же важно, как огромная милостыня богатого. И так сказали учителя наши благословенной памяти: Сказано про быка, приносимого в жертву Всесожжения: «Огненная жертва, запах, угодный Б-гу», и про птицу, приносимую в жертву Всесожжения: «Огненная жертва, запах, угодный Б-гу», и про хлебное приношение: «Огненная жертва, запах, угодный Б-гу» — чтобы сказать тебе: «Много он принес или мало — неважно, лишь бы сердце его было направлено к Отцу его, Который на Небесах».

Но человек, у которого денег только-только хватает на пропитание, не обязан давать милостыню, поскольку всякий обязан прокормить сначала себя, а потом уже остальных.

3. Сколько дают бедному? Столько, сколько ему не хватает. То есть, если речь идет о бедном, получающем милостыню тайно, жители города должны дать ему все недостающее, то есть столько, сколько он привык иметь, пока не обеднел; но если это бедный, побирающийся по домам, ему дают каждый раз понемногу, сколько он и заслуживает; но все жители города вместе должны дать ему по крайней мере хлеба и еды на две трапезы и место для ночлега.

Кормят и одевают нееврейских бедняков вместе с еврейскими, чтобы между нами и неевреями был мир.

4. Сколько каждый человек должен дать милостыни? В первый год (самостоятельной жизни, год основания собственного дела и вложения основного капитала — перев.) — десятую часть основного капитала; после же этого каждый год он должен давать десятую часть прибыли, полученной за год, за вычетом потраченного на прожитье. (Но некоторые считают, что не следует вычитать деньги, потраченные на прожитье). И это — средняя сумма. А тот, кто хочет выполнить эту заповедь наилучшим образом, должен дать в первый год пятую часть основного капитала, а в последующие годы — пятую часть от прибыли. И не следует человеку раздавать больше пятой части, чтобы самому не пришлось потом просить помощи у других. Но это ограничение действует только, пока он жив, однако в час смерти разрешается ему отдать до трети своего имущества на милостыню.

Деньги, отделяемые на милостыню, не следует тратить на выполнение заповедей, как, например, на покупку свечей для синагоги или других вещей, нужных для выполнения заповедей; эти деньги следует только отдавать бедным. Но если человек вынужден потратить деньги на какую-либо заповедь, например, если ему нужно сделать обрезание своему сыну или устроить свадьбу бедным жениху и невесте — в этом случае, а также для покупки книг, по которым он сможет учиться сам и одалживать их другим, чтобы и они также учились по ним, если у него недостаточно денег и он не смог бы выполнить эту заповедь на свои деньги, он может сделать это на деньги, предназначенные для милостыни.

Если он купил книги на деньги, предназначенные для милостыни, он должен внимательно следить за тем, чтобы постоянно одалживать их другим, если не учится по ним сам — в этом случае ему принадлежит преимущественное право пользования ими. И также он должен проследить, чтобы на этих книгах было написано, на какие деньги они куплены, чтобы его дети после его смерти не присвоили их себе.

5. Человек, желающий получить заслугу перед Б-гом, пусть смирит свое злое начало и разожмет свою руку, и все, что он приобретает ради Небес, пусть будет самым качественным и самым красивым: если он построил дом для молитвы, пусть он будет красивее, чем тот дом, в котором он живет; если он решил накормить голодного, пусть даст ему самое лучшее и самое сладкое, что есть на столе; если он решил одеть нагого, пусть оденет его в самую лучшую свою одежду; если он посвящает некоторую вещь (например, синагоге — перев.), пусть посвятит самое лучшее, что у него есть. И так говорит стих: «Все самое тучное — Б-гу».

6. Если человек дает что-то своим взрослым сыновьям и дочерям, которых он не обязан кормить (то есть, если им больше шести лет), чтобы учить сыновей Торе и наставлять дочерей на путь истинный, и также, если он дает подарки своему отцу (который может прокормиться, только получая от него эти деньги), и они нуждаются в этом — даваемые им деньги считаются милостыней. И, более того, он должен дать им прежде, чем даст другим. И даже если речь идет не о сыне его и не об отце, а просто о родственнике — ему следует дать прежде, чем всем другим людям. И бедняки его дома должны получать от него милостыню прежде бедняков его города, бедняки его города — прежде бедняков другого города, как сказано: «… брату твоему, бедному твоему и нищему твоему в земле твоей». Ногабай, собирающий и распределяющий милостыню, должен следить за тем, чтобы не дать родственнику больше, чем другим.

7. Если человек дает милостыню с недовольным выражением лица, смотрит при этом в землю — даже если он дал тысячу золотых, его заслуга ему не засчитывается, он потерял ее, нарушив к тому же запрет, выраженный в стихе: «…и пусть не огорчается твое сердце…». Должен же он давать милостыню с дружелюбным выражением лица и с радостью, и должен скорбеть вместе с бедным о его беде, как сказал Ийов: «Разве не плакал я с тем, кому тяжело сегодня, и печалилась душа моя о нищем». И следует сказать ему слова утешения, как сказано: «…и сердце вдовы заставлю я петь».

8. Запрещено отпускать бедного, попросившего милостыни, ни с чем, а следует дать ему хотя бы один финик, как сказано: «Пусть не вернется он оттолкнутым и опозоренным». А если тебе совсем нечего ему дать, утешь его словами. И запрещено ругать бедного или поднимать на него голос в крике, поскольку сердце его разбито и доведено до отчаяния, а ведь сказано: «Сердце разбитое и доведенное до отчаяния Б-г не даст опозорить». Горе тому, кто опозорит бедного! Следует же быть ему вместо отца, утешая его и говоря с ним, как сказано: «Отец Я нищим».

9. Обет дать милостыню рассматривается как полноценный обет (см. ниже, глава 67, параграф 3). Поэтому говорящий: «Вот я обязан дать сэла на милостыню» — или: «Эта сэла — на милостыню» — должен отдать ее бедным немедленно. А если он не отдал сразу, хотя мог это сделать, — он нарушил запрет откладывать исполнение обета. Если же рядом с ним нет бедных, должен он отделить эту монету и отложить ее до того времени, пока не встретит бедных.

Если же он, находясь в синагоге, обещал дать милостыню, которую обычно взыскивает габай, он не нарушает запрета откладывать исполнение обета, пока габай не потребует с него этих денег. Когда же габай потребовал эти деньги — обещавший немедленно нарушает запрет откладывать исполнение обещания, если только он не знает, что габай сейчас не нуждается сейчас в деньгах (чтобы отдать бедным — перев.), а хочет просто иметь их у себя.

10. Если человек говорит: «Я обещаю дать сэла такому-то» — он не нарушает запрета откладывать исполнение обета, пока не придет к нему именно этот бедный. И всякий человек имеет право отделить деньги, предназначенные на милостыню, и оставить их у себя, раздавая понемногу, так, как ему покажется правильным.

11. Если человек заставляет других дать милостыню и устраивает так, что они делают это, награда его больше, чем награда самого дающего, как сказано: «И будет (наградой) устраивающего милостыню мир». А про габая и про других людей, который взыскивают и распределяют милостыню, сказано: «А дающие заслугу многим — как звезды». А если бедняки говорят нехорошее о габае, ему не следует обращать на это внимания, поскольку это лишь увеличивает его награду.

12. Самый высший уровень давания милостыни, выше которого уже нет — поддержать еврея, который начал беднеть и положение которого стало неустойчивым, до того, как он полностью обеднеет, то есть дать ему подходящий подарок в уважительной форме, или одолжить ему денег, или взять его в компаньоны, или найти ему какой-нибудь бизнес или ремесло, чтобы поддержать его и не заставлять его просить милостыни; и про это сказано: «И поддержи его», то есть: поддержи его, пока он еще не упал.

13. Нужно давать милостыню тайно, насколько это возможно. Если возможно дать ее таким образом, чтобы сам дающий не знал, кому он ее дает, а берущий не знал бы, от кого он ее принимает — это очень хорошо. И уж во всяком случае не следует человеку гордиться тем, какую он дает милостыню. Но, если он посвящает какую-то вещь для милостыни, ему разрешается написать на ней свое имя, чтобы эта вещь была памятью о нем. И так следует поступать.

14. Больше всего следует заботиться о бедном мудреце, и надо давать ему столько, сколько ему подобает согласно требованию почитания его. А если он не хочет принимать милостыню, тогда стараются помочь его бизнесу, то есть продают ему дешево, а покупают у него дорого. А если он умеет торговать, дают ему деньги в долг, чтобы он мог купить на них товары. И сказали учителя наши благословенной памяти: всякий, кто пополняет запасы мудреца, удостаивается места в Небесной ешиве. И еще сказали: Все пророки (обещая награду — перев.) говорили только о том, кто помогает бизнесу мудреца и выдает свою дочь замуж за мудреца.

15. Пусть всегда человек отдаляется от милостыни и живет в страданиях, лишь бы не прибегать к материальной помощи других. И так заповедали нам мудрецы наши благословенной памяти: «Сделай свой Шаббат будним днем, но не одалживайся у людей». И даже почитаемый мудрец, обеднев, должен заняться ремеслом, даже презираемым, но не просить милостыни у других.

16. Всякий, кто не нуждается в милостыни, но обманывает людей и выпрашивает у них милостыню, не умрет, пока не будет по-настоящему нуждаться в милостыне. А всякий, кто нуждается в милостыне и не сможет выжить, если не будет ее принимать, как, например, старик или больной, но из гордости отказывается это делать — такой человек является убийцей и должен будет отвечать за убийство, и все его страдание — грех и преступление. А всякий, кто нуждается в милостыне, но подвергает себя страданиям, добывая пропитания лишь на сегодняшний день, и живет тяжелой жизнью, чтобы не утруждать собой общину — не умрет, пока не удостоится давать пропитание другим, и о нем говорит Писание: «Благословен человек, надеющийся на Б-га, ибо Б-г будет его опорой…».

Этот материал входит в цикл «Кицур Шульхан Арух»

<< первый< предыдущий|следующий >последний >>

MAN - LIFE - ABOUT MONEY

«Пусть всегда человек отдаляется от милостыни и живет в страданиях, 
лишь бы не прибегать к материальной помощи других.»

Как перестать быть вечным должником?

Темы: Деньги, Достаток, Натан Агрес, Богатство

Как перестать быть вечным должником? Слава Б-гу, я хорошо зарабатываю, но и постоянный минус + ссуды в банках не покидают меня. Я делаю пожертвования, и немало. Чем больше заработок, тем выше минус. Причем лично на себя я практически ничего не трачу — в основном на семью. Всевышний не случайно наказывает или испытывает человека. Вопрос: за что меня наказывают, и как мне исправить ситуацию — какие молитвы читать, какие отрывки из Торы и т. д.

Отвечает Рав Натан Агрес

Уважаемый Ариель. Как Вы правильно выразились, проблемы с деньгами можно рассматривать не только как наказание, но и как испытание. К примеру, как человек продолжит относиться к Б-гу — с затаённой обидой или с полным смирением перед Его волей, и т. п. В любом случае указать точные причины наказания или испытания невозможно (лишь в далёком прошлом, во времена пророков можно было обратиться к ним с подобной просьбой). Но поскольку основной принцип Б-жественного правосудия — воздавать человеку мерой за меру, каждый должен искать в самом себе, где его поведение оставляет желать лучшего в той области, с которой связана его проблема (см. также мой ответ «Что произошло с душой Первого человека»).

На нашем сайте имеется ответ р. Й.Л. Авреха, в котором упоминаются некоторые сегулот (особые средства, неприродного характера) достичь финансового успеха. Тут же приведем еще две из них — ежедневное чтение «Парашат аМан» и полноценное исполнение заповеди «Биркат аМазон» — благословения после еды.

«Парашат аМан» — отрывок из Торы, повествующий о Небесной манне, которой питались евреи в течение сорока лет пребывания в пустыне (Шмот 16, 4-36). Этот отрывок приводится почти во всех сидурах (молитвенниках) после утренней молитвы, а после него там есть особая молитва о заработке, а также собрание соответствующих псуким — отрывков из Танаха. Об этом упоминается в Иерусалимском Талмуде (трактат Брахот): «Каждому, кто произносит эту главу каждый день, обещано, что никогда не будет у него недостатка в пропитании».

Обычай читать эту главу как средство преуспеть в финансах приводится в порядке утренней молитвы р. Амрама Гаона (более тысячи лет назад) и других самых ранних законодателей. Но, как отмечает Мишна Брура (1:3) и другие источники, для достижения цели недостаточно простого прочтения, а необходимо понять смысл и суть этой главы, а затем взять их на личное вооружение.

И хотя это отдельная тема, требующая особого рассмотрения, скажем вкратце — ман служил для евреев «живым пособием» по упованию на Творца и ежедневно демонстрировал им, что пропитание исходит только от Всевышнего, согласно установленному Им порядку. В то время как различные человеческие старания «подзаработать» — это не что иное как внешние усилия получить Небесное благо. Как сказано в Торе (там 16 17-18): «И собирали сыны Израиля ман, кто больше, а кто меньше. Но при измерении собранного омером (омер — определённая мера объема, на каждого члена семьи) обнаружилось, что у собиравшего много не было лишнего, а у собиравшего мало — не было недостатка, у каждого было ровно по необходимости». Более того, для праведников ман выпадал прямо рядом с домом (шатром), и не было необходимости тратить время и силы для собирания, а вот грешники должны были хорошо потрудиться, прежде чем дневная «норма» попадала в их дом. Люди явно чувствовали, что пропитание и заработок посылаются им от Первоисточника, а от них требуется только не испортить.

Именно эту цель преследует и заповедь благословлять после еды — «Биркат аМазон». Она напоминает нам, что средства на пропитание не приходят сами собой, а постоянно посылаются нам щедрой и заботливой рукой Творца (см. мой ответ "Разве Всевышний «выводит» хлеб из земли, а не пшеницу?").

А в древней книге «Сефер аХинух» сказано, что тому, кто тщательно исполняет эту заповедь, даруется пропитание все дни его жизни, да еще с почетом (см. Мишна Брура 185:1). Для этого необходимо произносить благословение сосредоточенно, продумывая сказанное и намереваясь отблагодарить Всевышнего за Его дар. Чтобы облегчить эту задачу, Мишна Брура приводит несколько рекомендаций: читать глядя в сидур, а не по памяти, и делать это вслух, а не шепотом. Это способствует концентрации мысли. Кроме этого, несмотря на то, что в принципе Биркат аМазон можно читать на любом языке, наилучшим вариантом является чтение на иврите — языке Торы.

В заключение. Важнейшая основа иудаизма — знать, что Всевышний со Своей стороны всегда готов и желает дать и помочь нам, но не всегда мы готовы принять его дар. Можно сравнить это с солнцем — оно щедро дарит свои свет и тепло всем, кто хотят ими насладиться, но если растение прикрыто колпаком или слоем грязи, это, как говорится, уже «его проблема». Ощущение собственного «Я» — я преуспел, я заработал и т. п. — как раз и является одним из видов таких колпаков (а наши прегрешения — слоем грязи), поэтому ежедневное напоминание об истинной картине вещей (посредством чтения Парашат аМан и Биркат аМазон), служит хорошим контрударом. Полностью полагаясь и уповая на помощь Всевышнего, человек действительно может быть уверен в Его опоре.

Желаю Вам большого финансового успеха, и удачи во всем.

С уважением, Натан Агрес

Tzedakah

«Деньги, отделяемые на милостыню, не следует тратить на выполнение заповедей, как, например, на покупку свечей для синагоги или других вещей, нужных для выполнения заповедей; эти деньги следует только отдавать бедным.»Кицур Шульхан Арух, законы милостыни

Charity never made poor, stealing never made rich, and wealth never made wise.

Man - Rich & Poor

Не страшно, когда человек находится в нищете, 
Cтрашно, когда нищета находится в человеке.

PSYCHOLOGY OF POVERTY

ПСИХОЛОГИЯ БЕДНОСТИ

1. Пусть малооплачиваемая, но зато стабильная работа.
2. Боязнь перемен.
3. Низкая самооценка.
4. Нежелание быть активным.
5. Все должны.
6. Проще быть экономным.

Проверили себя?

Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi (2 October 1869 – 30 January 1948), commonly known as Mahatma Gandhi (Sanskrit: महात्मा mahātmā — "Great Soul"). In India he is generally regarded as Bapu (Gujarati: બાપુ bāpu—"Father") and Jathi Pitha (father of the nation); he was an advocate and pioneer of nonviolent social protest and direct action in the form he called Satyagraha. He led the struggle for India's independence from British colonial rule.


Цитаты Ганди


Без труда золото, серебро и медь были бы бесполезной пустой породой.

Бесстрашие обязательно для развития других благородных качеств. Разве можно без мужества искать истину или заботливо хранить любовь?

Богатый должен жить проще, чтоб бедный мог просто выжить.

В жизни есть дела поважнее, чем только наращивать её темп.[2]

В молитве лучше иметь сердце без слов, чем слова без сердца.[3]

Величие и моральный прогресс нации можно измерить тем, как эта нация относится к животным.

Газета — великая сила, но подобно тому, как ничем не сдерживаемый поток заполняет берега и истребляет посевы, так и не подчиненное контролю перо журналиста служит только для разрушения. Если контроль приходит со стороны, он оказывается ещё губительнее, чем отсутствие контроля. Контроль приносит пользу лишь тогда, когда он исходит изнутри.

Дела совести не решаются большинством голосов.[2]

Для того, чтобы добиться своего благополучия, Британии потребовались ресурсы половины планеты. Сколько же нужно таких планет, чтобы того же самого уровня благополучия достигла Индия?

Для человека с пустым желудком Бог — это еда.[2]

Думать, что половой акт — самостоятельная функция, в такой же степени необходимая, как сон и еда, по-моему, есть величайшее невежество

Если мы хотим достичь настоящего мира во всем мире, то начинать надо с детей.

Если желаешь, чтобы мир изменился, — сам стань этим изменением.

Если ты хочешь перемену в будущем — стань этой переменой в настоящем.

Знания в области религии в отличие от опыта кажутся пустяком в моменты испытаний

И в юстиции, и на войне в конечном счете побеждает самая большая мошна.[2]

Каждый, кто желает этого, может слушать свой внутренний голос. Он есть внутри каждого из нас.

Лучше быть жестоким, если жестокость есть в наших сердцах, чем пытаться прикрыть своё бессилие покрывалом ненасилия.

Любовь никогда не требует, она всегда дает. Любовь всегда страдает, никогда не выражает протеста, никогда не мстит за себя.

Маленькое тело, обусловленное духом и воодушевленное неугасимой верой в свою миссию, может изменять ход истории.

Меня называют святым, которого погубила политика. На самом же деле я политик, который делает все возможное, чтобы стать святым.[2]

Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.[4]

Мой патриотизм — это не замыкание на одной нации; он всеобъемлющ, и я готов отказаться от такого патриотизма, который строит благополучие одной нации на эксплуатации других.

Молитва — ключ к завтрашнему дню и дверной засов для вчерашнего.[3]

Мы говорим, но слушаем. Мы слушаем, но не для того, чтобы молчать.

Мы сами должны стать теми переменами, которые хотим увидеть в мире.

Надо знать, когда действовать и когда воздержаться от поступков. Действие и бездействие в этих обстоятельствах сродни и отнюдь не противоречат друг другу.

Найди цель, ресурсы найдутся.

На протяжении моей жизни я извлекал больше пользы от моих друзей-критиков, чем от поклонников, особенно, если критика выражалась вежливым и дружеским языком.

Не будь у меня чувства юмора, я давно бы покончил с собой.

Ненасилие — не удел трусости, оно всегда героизм.[2]

«Нет», сказанное с глубокой убежд`нностью, лучше, чем «Да», сказанное только для того, чтобы обрадовать или, хуже того, чтобы избежать проблем.

Открытое разногласие — часто — признак движения вперёд.

Обманщик в конечном счёте обманывает самого себя.

Победа, достигнутая насилием, равносильна поражению, ибо краткосрочна.

Право подвергать людей самой суровой критике заслуживает тот, кто убедил их в своей любви к ним.

Принцип «око за око» сделает весь мир слепым.

Свобода ничего не стоит, если она не включает в себя свободу ошибаться.[4]

Скверная привычка утверждать, что другие мыслят неправильно, а мы — правильно и что те, кто придерживается иных с нами взглядов, — враги отечества.

Слабый никогда не прощает. Прощать — свойство сильного.[2]

Служение без радости не помогает ни тому, кто служит, ни тому, кому служат

Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь.

Точно так же, как человек не будет заботиться о жизни в другом теле, кроме его собственного, так и нации не любят жить под господством других наций, как бы благородны и велики они ни были.

Трус не способен проявить любовь, это прерогатива храброго.

Умение прощать — свойство сильных. Слабые не прощают.

Цивилизация в подлинном смысле слова состоит не в умножении потребностей, а в свободном и хорошо продуманном ограничении своих желаний.

Человек — хозяин собственной судьбы в том смысле, что у него есть свобода распоряжаться своей свободой. Но к чему это приведет — человеку неизвестно.

— Что вы думаете о западной цивилизации?
— Думаю, это была бы неплохая идея. [2]

Я знаю только одного тирана, и это тихий голос совести.

Я хочу свободу моей стране, чтобы другие страны могли чему-то поучиться у моей свободной страны.
«Моя жизнь»[править]

Ахимса — основа для поисков истины. Поиски эти тщетны, если они не строятся на ахимсе. Все мы из одного теста сделаны, все мы дети одного Творца, и божественные силы в нас безграничны. Третировать человеческое существо — значит третировать эти божественные силы и тем самым причинять зло не только этому существу, но и всему миру. Для меня всегда было загадкой, как могут люди считать для себя почётным унижение ближнего.

Возможное для одного — возможно для всех.

На обещания любого человека можно положиться во многих вопросах, за исключением денежных.

Пусть погибнут сотни таких, как я, но восторжествует истина.

Только при условии добросовестного отношения к делу можно было сделать его быстро.

Горячие и чистые веления сердца всегда исполняются.
Семь мировых ошибок[править]

1. Богатство без труда
 
શ્રમ વિનાની સંપત્તિ

2. Удовольствие без совести
 
આત્મચેતના વિનાનો આનંદ

3. Знание без характера
 
ચારિત્ર્ય વિનાનું જ્ઞાન

4. Коммерция без морали
 
નૈતિક્તા વિનાનો વ્યાપાર

5. Наука без гуманности
 
માનવતા વિનાનું વિજ્ઞાન

6. Поклонение без жертвенности
 
બલિદાન વિનાની પ્રાર્થના

7. Политика без принципов
 
સિદ્ધાંત વિનાનું રાજકારણ
О других людях[править]

Он был самый честный человек своего времени. Вся его жизнь — постоянный поиск, непрерывное стремление найти правду и воплотить её в жизнь. Толстой никогда не пытался скрыть правду, приукрасить её; не страшась ни духовной, ни светской власти, он показал миру вселенскую правду, безоговорочную и бескомпромиссную.
Он был величайшим поборником ненасилия нашего времени. Никто на Западе, ни до него, ни после, не написал о ненасилии так много и упорно, с такой проникновенностью и прозорливостью. Более того, выдающийся вклад Толстого в развитие идеи ненасилия способен посрамить нынешнее узкое и искажённое толкование её у нас на родине сторонниками ахимсы.
  — «Мой Толстой»
Ошибочно приписываемые афоризмы[править]


Толстой любил повторять: как только поверишь в то, что достиг идеала, дальнейшее развитие приостанавливается, и начинается движение вспять, ведь ценность идеала в том, что он удаляется, по мере того, как мы приближаемся к нему. — Ганди пересказывает мысли Толстого из послесловия к «Крейцеровой сонате»
  — «Мой Толстой»

У Бога нет религии.[3][4]
 
God has no religion.
  — фраза цитировалась раньше, например, в книге Генри Беллоуза (Henry Whitney Bellows) 1867 года «Re-statements of Christian Doctrine: In Twenty-five Sermons»
Цитаты о Махатме Ганди[править]


Пока на свете существуют угнетение и деградация человеческого духа, люди всегда будут обращаться к Махатме Ганди, чтобы утвердить своё достоинство. Оружие ненасильственного сопротивления, которое он дал человечеству, сейчас применяется в других странах и в другой обстановке. Мир справедливо считает Ганди величайшим индусом после Будды[2].
  — Индира Ганди

В этом маленьком, физически слабом человеке, было что-то твёрдое, как сталь, несокрушимое, как скала, что-то такое, с чем не могла совладать никакая физическая сила, как бы велика она ни была… Он обладал каким-то царственным величием, внушавшим окружающим невольное почтение… Он говорил всегда просто и по существу, без лишних слов. На слушателей действовала абсолютная искренность этого человека, сама его личность; казалось, в ней сокрыты неисчерпаемые источники внутренней силы… Обретя внутренний мир, он излучал его на окружающих и шёл по извилистым путям жизни неустрашимо, твёрдым шагом.
  — Джавахарлал Неру

Моральное влияние, которое Ганди оказал на мыслящих людей, является намного более сильным, нежели кажется возможным в наше время с его избытком грубой силы. Мы признательны судьбе, подарившей нам столь блестящего современника, указывающего путь для грядущих поколений.
  — Альберт Эйнштейн

Возможно, грядущие поколения просто не поверят, что такой человек из обычной плоти и крови ходил по этой грешной земле.
 
Generations to come, it may well be, will scarce believe that such a man as this one ever in flesh and blood walked upon this Earth.[5]
  — Альберт Эйнштейн, речь по случаю 70-летия Ганди

 Пацифизм как политическое движение всегда страдал от того, что его лидерами были люди, отмеченные печатью гениальности. <…> К несчастью, из гениальных людей обычно не получаются хорошие политики, редким исключением был Ганди. Гениальность и искусство политических компромиссов плохо сочетаются друг с другом. За исключением Ганди, крупные представители пацифизма были скорее пророками, нежели политиками. Иисус в Иудее, Толстой в России, Эйнштейн в Германии — каждый в свой черед требовал от человечества соответствия более высоким стандартам, чем те, которым политические движения могли соответствовать. [6]
  — Фримен Дайсон, «Оружие и надежда»

 Мораль жизни и смерти Ганди заключается в том, что пацифизм как политическая программа гораздо труднее реализуем, чем как личная этика. [6]
  — Фримен Дайсон, «Оружие и надежда»

После смерти Махатмы Ганди и поговорить не с кем.[7]
  — Владимир Путин

Habits - Rich vs Poor

God and Poor

«И Вс-вышний прислушивается к жалобе бедняка, как сказано: «…и крик бедных услышит Он». Поэтому следует остерегаться вызвать их жалобы, ведь с ними заключен Б-гом союз, как сказано: «И будет, когда он закричит ко Мне, услышу Я, ибо Я милосерден».»Кицур Шульхан Арух, законы милостыни

Tzedakah Every Day

Tzedakah - 333

Что такое цдака?

Рав Реувен Пятигорский, из цикла «Понятия и термины Иудаизма», темы: Цдака, Реувен Пятигорский, Милосердие

По материалам газеты «Исток»

Подаяние, благотворительный акт оказания помощи нуждающимся. Одна из самых важных заповедей Торы, которая постановляет (Дварим 15): «Не ожесточай своего сердца, не закрывай руки перед неимущим братом… Давать ты должен ему, и да не будет досадно твоему сердцу, когда даешь ему, ибо за это благословит тебя Всевышний в любом деле… Раскрой свою руку перед твоим братом — бедным и нищим».

На Йом-Кипур мы произносим: «Раскаяние, молитва и цдака отводят плохое постановление неба (принятое на небе за наши проступки)». Как видим, благотворительность является важнейшим элементом нашего исправления. Мудрецы учат, что тому, кто милосерден, Всевышний тоже окажет милосердие. Поэтому считается, что всякий, помогающий нищим, никогда не обеднеет. С другой стороны, всякий, избегающий оказывать благотворительность, является грешником, даже если внешне он вполне благочестив. То есть, способность к состраданию — критерий нравственности души.

Сам акт помощи считается полезным как для берущего, так и для дающего подаяние. Один римлянин спросил раби Акиву (заведовавшего общественной кассой, куда собиралась цдака): «Если Всевышний любит бедных, отчего Он Сам не помогает им?». Мудрец ответил: «Чтобы оказать милость дающим».

Помощь бедным — забота не только каждого еврея. В любой общине издревле устраивали обязательный сбор средств в различные кассы: для покупки беднякам еды, распределения денежных средств, устройства приезжающих, помощи ученикам ешив и пр.

Благочестивые люди стараются давать цдаку так, чтобы берущий не знал, от кого получает, а дающий не знал, кому ему помогает, — чтобы не нанести урона чувству его достоинства. Впрочем, насколько важно помогать другим, настолько же важно стараться не зависеть от чужих: «Терпи любое стеснение, но не обращайся за помощью, если можешь помочь себе сам» (Рамбам). Поэтому самой высокой степенью обладает такой вид помощи, когда бедняка поддерживают не денежным подарком, едой или одеждой, а дают ему возможность самостоятельно прокормить себя — ссужают деньгами для открытия дела, устраивают на работу…

Раби Йосе бен Йоханан, иерусалимский мудрец, живший в начале второго века до принятой эры, сказал: «Открой свой дом настежь, да будут бедные у тебя как домочадцы» (Авот 1:2, 5).

RICH AND POOR

«Так будет испытан богач при помощи богатства его: ожесточится ли он на ближнего, который нуждается в нем, или пожалеет его? И так будет испытан бедняк: сумеет ли довольствоваться малым или нет?»Рамхаль, Дерех Ашем, глава 8

RICH or POOR

RICH 

Основные причины бедности

Психология - Психология успеха

Многие из нас задумываются над вопросом – «Как стать богаче?», каковы основные причины постоянной нехватки денег? Ведь имея достаточное количество денег, можно стать свободным человеком, живущим легко полной и интересной жизнью.

Почему же не все становятся богатыми? Каковы основные причины бедности?
Множество исследований, направленных на поиски ответа на эти вопросы, выявили причины, приводящие людей к бедности. Давайте рассмотрим эти причины.

Неуверенность в себе
Многие люди считают, что их жизнь могла бы круто измениться к лучшему, если бы не множество различных факторов, не позволяющих им полностью реализовать себя. При этом находятся десятки причин: маленький рост, излишний вес, не та национальность, цвет кожи, неудачная женитьба/замужество, недостаток опыта, родители не пнули в нужный момент и не подсказали в каком направлении двигаться и так далее и тому подобное.
Список можно продолжать и продолжать. Причина бедности здесь очевидна – это неуверенность человека в себе и, как результат, отрицание возможности чего-то достичь в этой жизни, реализовать себя и стать богаче. Старайтесь развивать в себе навыки уверенного человека, учитесь быть победителем, избавляйтесь от комплексов, ставьте цели и достигайте их. Если один человек смог чего-то достичь, то и другому человеку это всегда под силу.

Тотальная экономия
Многие люди, ссылаясь на нехватку денег, стараются выбирать самый дешевый товар. Они завсегдатаи различных распродаж со скидками. Не брезгуют покупать вещи с дефектами, но с хорошей скидкой. Одеваются на ближайшем азиатском рынке, считая, что покупка модельной обуви и одежды известных брендов в бутиках – это выше их возможностей. Даже в кино они не ходят, скачивая фильмы из интернета и просматривая их на компьютере.
Стремление к тотальной экономии является одной из причин бедности, так как сильно ограничивает качество вашей жизни в целом.
Уверяю вас, пара туфель от известного производителя станет гораздо более выгодным вложением денег, чем покупка обуви на китайском рынке. Они и прослужат дольше и придадут вам вес в своих глазах и глазах окружающих. То же касается и одежды и всего остального, на что вам так жалко потратиться. Не скупитесь. Хорошие вещи стоят своих денег и способны улучшить качество вашей жизни.

Нелюбимая работа
Многим знакома ситуация, когда утром ноги буквально не идут на опостылевшую работу, но вы вынуждены снова и снова идти на нее, чтобы не лишиться премии, не попасть в немилость к начальству и в конце месяца, получив зарплату, хоть как-то прокормить семью.
Такая работа в состоянии довести до депрессии, но никогда до богатства. Постоянная нехватка денег у многих людей связана с неумением или нежеланием найти достойную работу, которая бы приносила и моральное и материальное удовлетворение. Такой работой может стать только работа по душе. Пройдите соответствующее тестирование в кадровых агентствах, определите соответствующую именно вашим предпочтениям работу и постарайтесь найти соответствующую вакансию.

Отождествление успеха с деньгами
Многие не умеют определить настоящую суть успешности. Зачастую люди считают, что вот было бы у них много денег, и они сразу же превратились бы в успешных. Это глубокое заблуждение. Деньги – это только следствие успеха, при чем одно из многих. Настоящим же мерилом успеха являются качества человека, помогающие ему быть успешным, легко заводить нужные связи и делать деньги не прикладывая к этому каких-то сверхусилий.

Чрезмерные траты
Зачастую, к сожалению, причиной бедности становится неумение соизмерять свои доходы и расходы. Чтобы почувствовать себя успешным и хоть как-то поднять свой вес в глазах окружающих (по-русски говоря пустить пыль в глаза), некоторые тратят большие суммы, совершенно не задумываясь о будущем. Влезают в долги. Берут кредиты. Вступают в ипотеку.
Чтобы не оказаться в долговой яме, следует хорошо понимать, сколько вы реально можете позволить себе потратить и на что именно.
Одно дело взять кредит на расширение бизнеса и совсем другое – купить шикарную машину, которую вам просто реально не потянуть ни по кредитным выплатам, ни по эксплуатационным расходам.

Неумение видеть перспективу
Большую роль в небогатом существовании играет и неумение работать на перспективу.
Возьмем для сравнения двух людей. Один после школы пошел «заколачивать бабки», зарабатывая физическим трудом на какой-нибудь стройке. Второй пошел в институт. Первый мог себе позволить ночные клубы и дискотеки, нашел там себе девушку, женился. Второй был лишен всех этих возможностей, на свою стипендию, еле сводя концы с концами. Через некоторое время первый так и не получив образования с подорванным здоровьем и не видя перспектив в будущем начал попивать. Дома начались проблемы, скандалы и затем последовал развод. А второй, окончив институт,  устроился в передовую компанию на хорошую должность и сторицей получил компенсацию за годы обучения и вдобавок огромное количество перспектив на будущее. Имея такие перспективы, он без труда нашел себе хорошую жену, и его жизнь заиграла яркими красками.
Вот что значит – работать на перспективу, не смущаясь сегодняшним положением дел.

Постоянное сравнение себя с другими
Загнать свою самооценку под плинтус, сравнивая себя с другими, можно очень быстро. Нужно понимать, что не у всех есть одинаковые условия для старта. Кто-то вынужден прикладывать усилий больше, кто-то меньше. Ясно, что если вы живете в большом городе, ваш папа работает на высокой должности и имеет много нужных связей, то вам устроиться в жизни будет проще, чем человеку из провинциального городка, лишенного такой форы на старте.
Поэтому не стоит себя с кем-то сравнивать. Просто непрерывно двигайтесь к своей цели, будьте открыты окружающему миру, уверены в себе и у вас со временем тоже появится свой лексус с личным водителем.

Некоммуникабельность
Люди, не умеющие общаться с окружающими, часто попадают в вакуум, в котором много не заработаешь. Успех всегда приходит к людям открытым, общительным, доброжелательным, умеющим увлекать своими идеями и обаянием.
Старайтесь вырабатывать в себе соответствующие навыки коммуникативности. Заводите новые знакомства, учитесь сохранять отношения и расширять свой круг общения. Искренне интересуйтесь своими собеседниками, больше общайтесь и вскоре заметите, как ваша жизнь становится насыщенней и интересней.

Как видно, все причины бедности кроются только в нас самих. Жизнь только такова, какой мы делаем ее сами. Работайте над собой, избавляйтесь от привычек, мешающих улучшению вашей жизни, ставьте свои цели и неуклонно продвигайтесь к их достижению! И вскоре от причин быть бедными в вашей жизни не останется следа!

Rich People and Poor People

There is a noble manner of being poor, and who does not know it will never be rich. Lucius Annaeus Seneca

There is a noble manner of being poor, and who does not know it will never be rich.
Lucius Annaeus Seneca 

You have reached the level of development of the dog. Churchill

Если вы можете:

- начать свой день без кофеина,
- быть жизнерадостным и не обращать внимание на боли и недомогания,
- удержаться от жалоб и не утомлять людей своими проблемами,
- есть одну и ту же пищу каждый день и быть благодарными за это,
- понять любимого человека, когда у него не хватает на вас времени,
- пропустить мимо ушей обвинения со стороны любимого человека, когда все идет не так не по вашей вине,
- спокойно воспринимать критику,
- относиться к своему бедному другу так же, как и к богатому,
- обойтись без лжи и обмана,
- бороться со стрессом без лекарств,
- расслабиться без выпивки,
- заснуть без таблеток,
- искренне сказать, что у вас нет предубеждений против цвета кожи, религиозных убеждений, сексуальной ориентации или политики, значит вы достигли уровня развития своей собаки.

Сэр У. Черчилль