Temple - Jews - Levi & Cohen - Torah

Temple - Jews - Levi & Cohen - Torah
Самое главное - это говорить правду.

In the Prophets

In the Prophets

The Book of Jeremiah speaks of a covenant with the Kohanim and Levites, connecting it with the covenant with the seed of King David:

As the host of heaven cannot be numbered, neither the sand of the sea measured; so will I multiply the seed of David My servant, and the Levites that minister unto Me.

And the word of the LORD came to Jeremiah, saying:

'Considerest thou not what this people have spoken, saying: The two families which the LORD did choose, He hath cast them off?

Jeremiah 33:22-24, Jewish Publication Society translation, 1917

The Book of Malachi also spoke of a covenant with Levi:

Know then that I have sent this commandment unto you, that My covenant might be with Levi, saith the LORD of hosts.

My covenant was with him of life and peace, and I gave them to him, and of fear, and he feared Me, and was afraid of My name.

The law of truth was in his mouth, and unrighteousness was not found in his lips; he walked with Me in peace and uprightness, and did turn many away from iniquity.

Malachi 2:4-6, Jewish Publication Society translation, 1917

Malachi connected a purification of the "sons of Levi" with the coming of God's messenger:

Behold, I send My messenger, and he shall clear the way before Me; and the Lord, whom ye seek, will suddenly come to His temple, and the messenger of the covenant, whom ye delight in, behold, he cometh, saith the LORD of hosts.

But who may abide the day of his coming? And who shall stand when he appeareth? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap;

And he shall sit as a refiner and purifier of silver; and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver; and there shall be they that shall offer unto the LORDofferings in righteousness.

Malachi 3:1-3, Jewish Publication Society translation, 1917

Torah - Tanah - Tzadik

Как очистится от всех моих грехов?

אֵלִיָּהוּ

Ильин день – это праздник, который проходит второго августа. О том, кто такой пророк Илия, о его житии и многом другом, Вы сможете прочитать в нашей статье!

Ильин день – праздник 2 августа

Илия (др.-евр. אֵלִיָּהוּ (Элийя́ху), אֵלִיָּה (Элийя́) — «Бог мой Яхве») — (1-я пол. IX в. до Р. Х.), один из ветхозаветных пророков.

Имя пророка Илии переводится как «Бог мой Господь», что выражает основное содержание его служения (ср.: 3 Цар 18. 36) – ревностна борьба за поклонение единому Богу и своими делами являвшего Его могущество

Библия Книга Царств 3-4.

Жизнь пророка Илии

Пророк Илия – один из самых почитаемых святых Ветхого Завета. Он родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Согласно преданию, дошедшему до нас от святого Епифания Кипрского, когда родился Илия, отцу его было таинственное видение: мужи благообразные приветствовали младенца, пеленали его огнем и питали пламенем огненным.

Святой пророк Илия действительно был пламенным ревнителем веры и благочестия, с малых лет он посвятил себя Единому Богу, жил в пустыне, проводил время в посте, молитве и благочестии. Его пророческое служение пришлось на царствование самого нечестивого израильского царя Ахава. Иезавель, жена Ахава, убедила мужа принять языческую религию.

В стране культивировалось поклонение Ваалу, народ отпал от истинной веры предков в Единого Бога, пророков израильских преследовали и убивали. Для вразумления царя и развращенного им израильского народа пророк Илия поразил землю трехлетней засухой, “молитвою небеса заключив”. После этого он, чтобы избежать гнева Иезавели, по указанию Божию, скрылся у потока Хораф, куда вороны каждое утро и вечер приносили ему хлеб и мясо.

Народ же в то время страдал от нестерпимого зноя и голода. Ветхозаветное предание рассказывает о том, что Господь по Своему милосердию, видя страдания людей, готов был пощадить всех и послать дождь на землю, но не хотел нарушить слова пророка Илии. Для пророка было важным обратить сердца израильтян к покаянию и возвратить их к истинному Богопочитанию.

Пророчества и чудеса пророка Илии

Божественный пророче, ты ревнуя по Господе Вседержители, молитвою небеса заключил еси, рек: дождь и роса да не снидет на землю, токмо глаголом уст моих.

Через некоторое время поток высох. Пророк Илья, по слову Божию, отправился в Сарепту Сидонскую к бедной вдове. За то, что она не пожалела последней горсти муки и масла, по молитве пророка Илии мука и масло с тех пор не истощались в доме вдовы. Здесь же пророк Илия совершает еще одно чудо: он оживил внезапно заболевшего и умершего сына вдовы, сострадая горю женщины.

На третий год засухи пророк Илия вернулся к Ахаву. Пророк Илия предложил устроить состязание со жрецами Ваала, чтобы выяснить, чей бог истинный. Собрав народ на горе Кармил, пророк Илия предложил соорудить два жертвенника: один – от жрецов Ваала, другой – от пророка Илии для служения Истинному Богу. “На который из них спадет огонь с неба, тот будет указанием, чей Бог истинен, – сказал пророк Илия, – и все должны будут поклониться Ему, а не признающие Его будут преданы смерти”.

7 Noah

‏שֶׁבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח

Согласно Талмуду, Бог дал человечеству через Адама и Ноя следующие 7 законов:

1. Запрет идолопоклонства — вера в единого Бога.
2. Запрет богохульства — почитание Бога.
3. Запрет убийства — уважение к человеческой жизни.
4. Запрет прелюбодеяния — уважение к семье.
5. Запрет воровства — уважение к имуществу ближнего.
6. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного — уважение к живым существам.
7. Обязанность создать справедливую судебную систему.

По закону Торы, нееврей, принявший и соблюдающий данные Ною законы, получает статус жителя-пришельца (гер-тошав) в Стране Израиля. Маймонид считает, что все народы мира обязаны принять законы потомков Ноя, и подтверждает, что всякий нееврей, соблюдающий эти законы, войдет в царство небесное.

Cтих Торы «Ибо Господь, Бог ваш, он Бог богов и Владыка владык» 

«Бог, который является Богом для сынов Израиля и непосредственно управляет ими, — для других народов Он называется «Бог всех богов и Владыка всех владык» 

Рав Иегуда Леон Ашкенази


«Если ты видишь, что твой ближний совершает грех или идет по неправильному пути, — следует постараться не обвинить его, а вернуть на путь добра. Как сказано: «Увещевай ближнего твоего» (Левит 19:17).

Jews About Biblia

LEVI - לֵוִי

В Земле обетованной каждое колено получило свой надел, кроме Левия (см. Второзаконие 8:9-10, 10:8-9, 18:1-8, Числа 18:20-23).

В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой. Втор. 10:8,9

Jerusalem Temple

Иерусалимский храм.

После исхода евреев из Египта и до строительства Первого Храма в Иерусалиме временным храмом для евреев служила Скиния - переносная палатка из ковров и кож, в которой регулярно осуществлялись богослужения и жертвоприношения Единому Богу. После строительства Иерусалимского Храма, он стал центром священнослужения всего еврейского народа.
Но давайте посмотрим, можно ли считать Иерусалимский Храм только культовым сооружением. Что означал Храм в жизни еврейского народа и почему вот уже несколько тысячелетий евреи скорбят и оплакивают Иерусалимский Храм.

Правом служить в Храме обладали представители одного из двенадцати колен Израиля - колена Леви (из него произошли братья Моисей и Аарон).
Прямые потомки Аарона по мужской линии - коэны, составляли касту священнослужителей. Коэны исполняли главные обряды священнослужения - жертвоприношения, воскурение фимиама, благословление народа. Из их числа выбирался и Первосвященник, которому раз в году в Йом Кипур (Судный день) позволялось входить в Святая святых, где хранился Ковчег Завета и молиться за весь народ.
Остальные левиты исполняли вспомогательные функции: они прислуживали священникам во время храмовых ритуалов, занимали должности певчих, музыкантов, привратников, хранителей казны.
По закону Торы священники не получили свой удел в Земле обетованной, то есть они не могли заниматься сельским хозяйством, а были в основном учителями, писали книги, занимались культовыми ремеслами. А так как в то время страна была сельскохозяйственной, им надо было как-то кормить свои семьи. Поэтому Тора заповедывала каждому еврею отчислять десятую часть своего дохода на содержание левитов и Храма. То есть десятая часть от урожая, десятая часть от заколотого животного, десятая часть от выпеченного хлеба и т.д. должна была отдаваться левиту.
Но служба в Храме не была уделом только священников - в ней учавствовал весь народ.

Так, система жертвоприношений затрагивала каждого еврея. Каждый человек, у которого родился ребенок, должен был прийти в Храм и принести жертву. Первые плоды посаженного дерева или первенец любого животного, родившегося в хозяйстве приносились в жертву Храму. Каждый человек, у которого умер родственник, должен был прийти в Храм для очищения.

Также существовала "заповедь паломничества", по которой три раза в год на праздники Пейсах, Суккот и Шавуот все евреи приходили к Иерусалимскому Храму, чтобы учавствовать в богослужении и принести жертвы Всевышнему. Кровью жертвенного животного окрапляли жертвенник, а животное возвращалось хозяину и он должен был съесть его здесь же, в Иерусалиме, в праздничной трапезе вместе с семьей и друзьями.
Следует заметить, что прийти в Иерусалимский Храм мог не только еврей, строго соблюдающий заповеди, а любой человек (в том числе и нееврей), который просто захотел приблизиться к Богу и принести благодарственную или искупительную жертвы.
В те времена существование Господа не было вопросом веры, а очевидным фактом, как существование звезд на небе.

Также Иерусалимский Храм был мощным экономическим фактором в развитии страны.
Храму были необходимы жертвенные животные, которых надо было выращивать, вино и оливковое масло для проведения обрядов, специально сотканные одежды для священнослужителей, украшения и другая утварь для Храма, которую тоже нужно было производить.
Перед праздниками Храм проводил проверку и починку дорог по всей стране, чтобы люди могли исполнить "заповедь паломничества" и добраться в Иерусалим со всех концов страны.

В те времена не было телефонов и, чтобы преодолеть расстояния между несколькими городами, могли потребоваться дни и даже недели, поэтому Иерусалимский Храм являлся также средством общения евреев. В дни праздников к Храму стекались не только евреи из Израиля, но и представители еврейских общин со всех концов света. Таким образом Иерусалимский Храм давал возможность каждому пришедшему почувствовать единство еврейского народа, приобщиться к культуре и традициям.

Также в Иерусалимском Храме заседал Верховный суд - Синедрион. Он решал важные юридические и религиозные вопросы. И если еврей не мог разрешить свою проблему на уровне местного суда, он приходил с ней в Храм.

Таким образом мы видим, что Иерусалимский Храм был центром религиозной, экономической, культурной и юридической жизни Иерусалима и всего еврейского народа.

Что же произошло с евреями после разрушения Храма? Нарушился их привычный уклад жизни. Ведь так или иначе жизнь любого еврея была связана с Храмом. Теперь они не знали, куда им идти в праздник для жертвоприношений, ведь Храм разрушен. Как вообще исполнять "заповедь паломничества", кому отдавать десятину, как поддерживать связь со своими братьями в других странах, где теперь будут служить священники? Настоящая жизнь была разрушена, а будущее - непонятно.
После разрушения Второго Храма римлянами, евреев не стали сразу изгонять из страны (это началось только после восстания Бар-Кохбы) и, вобщем-то, они могли бы продолжать свою привычную жизнь. Но все их привычки и жизненные цели были поломаны, они были в растерянности и не видели своего существования без Храма. Именно поэтому огромная часть евреев поднимает восстание под предводительством Бар-Кохбы (132-135 г.г.), восстание не против римского владычества, а восстание за восстановление Храма. Именно в этот кризисный период для евреев христианство заявляет о себе, как о мировой религии и часть евреев уходит из иудаизма.
Римской армии, самой сильной на тот момент армии, пришлось приложить немало усилий для подавления этого восстания. И хотя евреи потерпели поражение, они показали, что жизнь без Храма не имеет для них смысла. И именно поэтому они до сих пор скорбят по разрушенному Храму, верят и надеются, что Храм будет восстановлен.

Первый Иерусалимский Храм.

После завоевания Иерусалима и провозглашения его столицей, царь Давид перенес туда Скинию, служившую переносным Храмом для иудеев, а также Ковчег Завета. Давид задумал возвести Храм на горе Мориа, но ему было не позволено строить Храм из-за кровопролитных войн, которые он вел на протяжении своего царствования, а также из-за прелюбодеяния с Вирсавией (которая впоследствии стала его женой и матерью Соломона) и пособничества в гибели Урии, мужа Вирсавии.

Строить Первый Иерусалимский Храм начал его сын - Соломон. Соломон получил от Давида план строительства Храма и на четвертый год своего царствования приступил к строительству.
Он обратился за помощью к царю Тирскому - Хираму. Хирам присылал для строительства Храма кедры и кипарисы, а также опытных работников. Над строительством Первого Храма трудились более 150 тысяч рабочих и более 3 тысяч надсмотрщиков. Строительство длилось семь лет.

Храм был разделен на два помещения: внешнее - Святилище и внутренне - Святая Святых. В Святая Святых был перенесен Ковчег Завета - ящик со Скрижалями Завета, каменными досками, на которых были высечены десять заповедей. Скрижали были получены от Бога Моисеем на горе Синай. Внутри и снаружи Ковчег был обложен золотом и стоял в Храме под крыльями золотых херувимов.

Во внешней части Храма - Святилище - находился золотой алтарь - жертвенник, на котором воскуривался фимиам; столы хлебов предложения - на столе находилось 12 хлебов (по одному от кажого колена израилева), которые выпекались каждую пятницу и лежали там всю неделю, так как стол не должен был пустовать никогда; Менора - золотой семисвечник, день и ночь освещавший Святилище. Для зажигания Меноры использовалось лишь масло, которое получали при первом отжиме олив, масло, полученное при следующих отжимах, требовало очистки и его не разрешалось использовать для Меноры. В Первом Храме было 10 золотых столов хлебов и 10 золотых семисвечников.
Длина Иерусалимского Храма составляла около 30 метров, ширина около 10 метров, высота около 15 метров. К Храму примыкал двор, где народ возносил молитвы и приносил жертвы. Иерусалимский Храм был частью целого комплекса, который воздвиг царь Соломон.
Празднование в честь открытия Храма длилось 14 дней и на него были приглашены главы всех колен израилевых. На церемонии открытия царь Соломон (а не первосвященник, как это было принято), произнёс молитву и благословил народ.

При последователях Соломона Храм неоднократно разграблялся и восстанавливался, но оставался культовым центром всех израилевых колен.

В 586 году до н.э. Иерусалим был захвачен вавилонским царем Навуходоносором, полностью разрушен, а Первый Иерусалимский Храм сожжен в день 9 ава. Часть жителей была уничтожена, а часть угнана в вавилонский плен. Первый Иерусалимский Храм просуществовал около 400 лет.

Второй Иерусалимский Храм.

С приходом к власти персидского царя Кира, евреям разрешается вернуться в Израиль и приступить к восстановлению Храма. (538 год до н.э.) Расходы по строительству казна берет на себя. Евреи возвращаются, расчищают территорию Храма от обломков и устанавливают там алтарь, таким образом возобновив культ жертвоприношений еще до строительства Храма. Работами руководят потомок царя Давида - Зоровавель и Первосвященник Иехошуа. Но из-за распрей между евреями и самаритянами (самаритяне, считавшие себя потомками израильского колена Иосифа, всячески препятствуют восстановлению Храма, так как не были допущены к его строительству), возведение Второго Храма было преостановлено на 15 лет.

Но строительство продолжили и уже в 516 году до н.э. (через 70 лет после разрушения Первого Храма) Второй Иерусалимский Храм был освящен. Он был более скромен в размерах и не так богато украшен, как Первый Храм. После вавилонского пленения Ковчег Завета был безвозвратно утерян и на его месте находилась лишь мраморная плита.
Второй Иерусалимский Храм освещал только один золотой семисвечник и стоял один стол хлебов предложения.
Но со временем Храм достраивали и украшали. Многие завоеватели Иудеи относились с почтением и уважением к Храму и посылали туда богатые дары.

Но когда к власти пришел Антиох IV Епифан, он начал проводить жесткую политику насаждения греческого языка и культуры еврейскому населению. Недовольство в стране росло и, когда Антиох разграбил Храм, а в 167 году до н.э. осквернил Храм, установив на жертвеннике алтарь Зевса, в стране вспыхнуло вооруженное восстание под предводительством Иуды Макковея. Восстание победило, Храм был очищен и освящен. С тех пор празднуется праздник Хануки в честь обновления Храма.

После завоевания Иерусалима Ирод Великий решил перестроить и реконструировать Второй Храм.
Работы по расширению и перестройке Храма начались около 20 года до н.э. и были полностью завершены только к 64 году н.э. уже при Агриппе II и Храм был освящен во второй раз. Хотя Храм был почти полностью перестроен, его не стали называть Третьим, а по прежнему он носил название Второй Иерусалимский Храм.
Ирод вдвое увеличил площадь Храмовой горы, для чего возникла необходимость воздвигнуть подпорные стены. Одна из них, западная стена, сохранилась до наших дней и известна нам, как Стена Плача.

Дворец был построен из белого мрамора и богато украшен. В Талмуде говорится, что "тот, кто не видел Храма Ирода, никогда в жизни не видел красивого здания".
А вот описание Иосифа Флавия: "Внешний вид Храма представлял все, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи."
Период Второго Храма стал периодом рассвета страны, а Иерусалим превратился в крупный торговый город.

Остановимся подробней на том, что же привело к разрушению Второго Иерусалимского Храма через 6 лет после завершения его строительства.

Римский император Клавдий подарил Агриппе II часть земель в Иудее и поручил ему надзор за Иерусалимским Храмом и право назначать Первосвященника. В то время казна Храма находилась в руках Первосвященника, так как через него проходили все пожертвования евреев не только Иудеи, а и всей еврейской диаспоры. Чтобы получить доступ к казне Агриппа старался назначать на эту должность своих ставленников. Родственники Агриппы тоже рвались к власти. В результате между Первосвященниками Агриппой и его родственниками происходили вооруженные стычки.
В 64 году новым римским прокуратором назначается Флор, который уже открыто пытается грабить храмовую казну. Только что закончено строительство Второго Храма и около 20 тысяч рабочих, учавствовавших в строительстве остаются без работы. В стране появляются вооруженные банды и грабители. В народе начинается недовольство.
Агриппа убеждал народ повиноваться прокуратору Флору, но толпа потребовала, чтобы они оба убирались из Иерусалима. Первосвященники, опасаясь гнева народа, призвали Агриппу ввести войска в Иерусалим. Началось стихийное восстание, переросшее в Первую иудейскую войну.
Она распространилась по всей территории Иудеи. Еврейское общество разделилось на несколько партий, которые воевали между собой.

Римский император Нерон понял, что ситуация вышла из под контроля и послал в Иудею своего военноначальника Веспасиана подавить восстание. К 68 году римлянами была захвачена почти вся страна.
Вскоре Нерон умер и императором был провазглашен Веспасиан. Он отправился в Рим, а продолжать войну оставил своего сына Тита.
Весной 70 года Тит со своей армией подошел к Иерусалиму и осадил его. В Иерусалиме продолжалась братоубийственная война и во время одного из таких боев сгорели продовольственные склады. Вскоре в городе начался голод. Это и стало одной из причин падения Иерусалима.

Осада города длилась пять месяцев, но все же римлянам никак не удавалось овладеть Храмом, оставшиеся повстанцы сражались до последнего. Храм пал, когда Тит приказал поджечь ворота.
Второй Иерусалимский Храм горел 10 дней. Это произошло 9 ава 70 года нашей эры.
Иерусалим был превращен в руины, Храмовая гора распахана, оставшиеся в живых были порабощены римлянаме.
В Талмуде говорится о причинах разрушения Второго Храма: "За то, что возлюбили богатство... и возненавидели друг друга".

LEVI - 13 - LEVITS

613 commandments

1. To know there is a God — Ex. 20:2
2. Not to even think that there are other gods besides Him — Standard->Ex. 20:3 Yemenite->Ex. 20:2
3. To know that He is One — Deut. 6:4
4. To love Him —Deut. 6:5
5. To fear Him — Deut. 10:20
6. To sanctify His Name — Lev. 22:32
7. Not to profane His Name — Lev. 22:32
8. Not to destroy objects associated with His Name — Deut. 12:4
9. To listen to the prophet speaking in His Name — Deut. 18:15
10. Not to try the LORD unduly — Deut. 6:16
11. To emulate His ways — Deut. 28:9
12. To cleave to those who know Him — Deut. 10:20
13. To love other Jews — Lev. 19:18
14. To love converts — Deut. 10:19
15. Not to hate fellow Jews — Lev. 19:17
16. To reprove a sinner — Lev. 19:17
17. Not to embarrass others — Lev. 19:17
18. Not to oppress the weak — Ex. 22:21
19. Not to speak derogatorily of others — Lev. 19:16
20. Not to take revenge — Lev. 19:18
21. Not to bear a grudge — Lev. 19:18
22. To learn Torah — Deut. 6:7
23. To honor those who teach and know Torah — Lev. 19:32
24. Not to inquire into idolatry — Lev. 19:4
25. Not to follow the whims of your heart or what your eyes see — Num. 15:39
26. Not to blaspheme — Ex. 22:27
27. Not to worship idols in the manner they are worshiped — Standard->Ex. 20:6 Yemenite->Ex. 20:5
28. Not to worship idols in the four ways we worship God — Standard->Ex. 20:6 Yemenite->Ex. 20:5
29. Not to make an idol for yourself — Standard->Ex. 20:5 Yemenite->Ex. 20:4
30. Not to make an idol for others — Lev. 19:4
31. Not to make human forms even for decorative purposes — Standard->Ex. 20:21 Yemenite->Ex. 20:20
32. Not to turn a city to idolatry — Deut. 13:14
33. To burn a city that has turned to idol worship — Deut. 13:17
34. Not to rebuild it as a city — Deut. 13:17
35. Not to derive benefit from it — Deut. 13:18
36. Not to missionize an individual to idol worship — Deut. 13:12
37. Not to love the idolater — Deut. 13:9
38. Not to cease hating the idolater — Deut. 13:9
39. Not to save the idolater — Deut. 13:9
40. Not to say anything in the idolater's defense — Deut. 13:9
41. Not to refrain from incriminating the idolater — Deut. 13:9
42. Not to prophesize in the name of idolatry — Deut. 13:14
43. Not to listen to a false prophet — Deut. 13:4
44. Not to prophesize falsely in the name of God — Deut. 18:20
45. Not to be afraid of the false prophet — Deut. 18:22
46. Not to swear in the name of an idol — Ex. 23:13
47. Not to perform ov (medium) — Lev. 19:31
48. Not to perform yidoni ("magical seer") — Lev. 19:31
49. Not to pass your children through the fire to Molech — Lev. 18:21
50. Not to erect a pillar in a public place of worship — Deut. 16:22
51. Not to bow down before a smooth stone — Lev. 26:1
52. Not to plant a tree in the Temple courtyard — Deut. 16:21
53. To destroy idols and their accessories — Deut. 12:2
54. Not to derive benefit from idols and their accessories — Deut. 7:26
55. Not to derive benefit from ornaments of idols — Deut. 7:25
56. Not to make a covenant with idolaters —Deut. 7:2
57. Not to show favor to them — Deut. 7:2
58. Not to let them dwell in the Land of Israel — Ex. 23:33
59. Not to imitate them in customs and clothing — Lev. 20:23
60. Not to be superstitious — Lev. 19:26
61. Not to go into a trance to foresee events, etc. — Deut. 18:10
62. Not to engage in divination or soothsaying — Lev. 19:26
63. Not to mutter incantations — Deut. 18:11
64. Not to attempt to contact the dead — Deut. 18:11
65. Not to consult the ov — Deut. 18:11
66. Not to consult the yidoni — Deut. 18:11
67. Not to perform acts of magic — Deut. 18:10
68. Men must not shave the hair off the sides of their head — Lev. 19:27
69. Men must not shave their beards with a razor — Lev. 19:27
70. Men must not wear women's clothing — Deut. 22:5
71. Women must not wear men's clothing — Deut. 22:5
72. Not to tattoo the skin — Lev. 19:28
73. Not to tear the skin in mourning — Deut. 14:1
74. Not to make a bald spot in mourning — Deut. 14:1
75. To repent and confess wrongdoings — Num. 5:7
76. To say the Shema twice daily — Deut. 6:7
77. To pray every day — Ex. 23:25
78. The Kohanim must bless the Jewish nation daily — Num. 6:23
79. To wear tefillin (phylacteries) on the head — Deut. 6:8
80. To bind tefillin on the arm — Deut. 6:8
81. To put a mezuzah on the door post — Deut. 6:9
82. Each male must write a Torah scroll — Deut. 31:19
83. The king must have a separate Torah scroll for himself — Deut. 17:18
84. To have tzitzit on four-cornered garments — Num. 15:38
85. To bless the Almighty after eating — Deut. 8:10
86. To circumcise all males on the eighth day after their birth — Gen. 17:10
87. To rest on the seventh day — Ex. 23:12
88. Not to do prohibited labor on the seventh day — Standard->Ex. 20:11 Yemenite->Ex. 20:10
89. The court must not inflict punishment on Shabbat — Ex. 35:3
90. Not to walk outside the city boundary on Shabbat — Ex. 16:29
91. To sanctify Shabbat with Kiddush and Havdalah — Standard->Ex. 20:9 Yemenite->Ex. 20:8
92. To rest from prohibited labor on Yom Kippur — Lev. 23:32
93. Not to do prohibited labor on Yom Kippur — Lev. 23:32
94. To afflict oneself on Yom Kippur — Lev. 16:29
95. Not to eat or drink on Yom Kippur — Lev. 23:29
96. To rest on the first day of Passover — Lev. 23:7
97. Not to do prohibited labor on the first day of Passover — Lev. 23:8
98. To rest on the seventh day of Passover — Lev. 23:8
99. Not to do prohibited labor on the seventh day of Passover — Lev. 23:8
100. To rest on Shavuot — Lev. 23:21
101. Not to do prohibited labor on Shavuot — Lev. 23:21
102. To rest on Rosh Hashanah — Lev. 23:24
103. Not to do prohibited labor on Rosh Hashanah — Lev. 23:25
104. To rest on Sukkot — Lev. 23:35
105. Not to do prohibited labor on Sukkot — Lev. 23:35
106. To rest on Shemini Atzeret — Lev. 23:36
107. Not to do prohibited labor on Shemini Atzeret —Lev. 23:36
108. Not to eat chametz on the afternoon of the 14th day of Nissan — Deut. 16:3
109. To destroy all chametz on 14th day of Nissan — Ex. 12:15
110. Not to eat chametz all seven days of Passover —Ex. 13:3
111. Not to eat mixtures containing chametz all seven days of Passover — Ex. 12:20
112. Not to see chametz in your domain seven days — Ex. 13:7
113. Not to find chametz in your domain seven days — Ex. 12:19
114. To eat matzah on the first night of Passover — Ex. 12:18
115. To relate the Exodus from Egypt on that night — Ex. 13:8
116. To hear the Shofar on the first day of Tishrei (Rosh Hashanah) — Num. 9:1
117. To dwell in a Sukkah for the seven days of Sukkot — Lev. 23:42
118. To take up a Lulav and Etrog all seven days — Lev. 23:40
119. Each man must give a half shekel annually — Ex. 30:13
120. Courts must calculate to determine when a new month begins — Ex. 12:2
121. To afflict oneself and cry out before God in times of calamity — Num. 10:9
122. To marry a wife by means of ketubah and kiddushin — Deut. 22:13
123. Not to have sexual relations with women not thus married — Deut. 23:18
124. Not to withhold food, clothing, and sexual relations from your wife — Ex. 21:10
125. To have children with one's wife — Gen. 1:28
126. To issue a divorce by means of a Get document — Deut. 24:1
127. A man must not remarry his ex-wife after she has married someone else — Deut. 24:4
128. To perform yibbum (marry the widow of one's childless brother) — Deut. 25:5
129. To perform halizah (free the widow of one's childless brother from yibbum) — Deut. 25:9
130. The widow must not remarry until the ties with her brother-in-law are removed (by halizah) — Deut. 25:5
131. The court must fine one who sexually seduces a maiden — Ex. 22:15-16
132. The rapist must marry his victim if she is unwed — Deut. 22:29
133. He is never allowed to divorce her — Deut. 22:29
134. The slanderer must remain married to his wife — Deut. 22:19
135. He must not divorce her — Deut. 22:19
136. To fulfill the laws of the Sotah — Num. 5:30
137. Not to put oil on her meal offering (as usual) — Num. 5:15
138. Not to put frankincense on her meal offering (as usual) — Num. 5:15
139. Not to have sexual relations with your mother — Lev. 18:7
140. Not to have sexual relations with your father's wife — Lev. 18:8
141. Not to have sexual relations with your sister — Lev. 18:9
142. Not to have sexual relations with your father's wife's daughter — Lev. 18:11
143. Not to have sexual relations with your son's daughter — Lev. 18:10
144. Not to have sexual relations with your daughter — Lev. 18:10
145. Not to have sexual relations with your daughter's daughter — Lev. 18:10
146. Not to have sexual relations with a woman and her daughter — Lev. 18:17
147. Not to have sexual relations with a woman and her son's daughter — Lev. 18:17
148. Not to have sexual relations with a woman and her daughter's daughter — Lev. 18:17
149. Not to have sexual relations with your father's sister — Lev. 18:12
150. Not to have sexual relations with your mother's sister — Lev. 18:13
151. Not to have sexual relations with your father's brother's wife — Lev. 18:14
152. Not to have sexual relations with your son's wife — Lev. 18:15
153. Not to have sexual relations with your brother's wife — Lev. 18:16
154. Not to have sexual relations with your wife's sister — Lev. 18:18
155. A man must not have sexual relations with an animal — Lev. 18:23
156. A woman must not have sexual relations with an animal — Lev. 18:23
157. A man must not have sexual relations with a man — Lev. 18:22
158. Not to have sexual relations with your father — Lev. 18:7
159. Not to have sexual relations with your father's brother — Lev. 18:14
160. Not to have sexual relations with someone else's wife — Lev. 18:20
161. Not to have sexual relations with a menstrually impure woman — Lev. 18:19
162. Not to marry non-Jews — Deut. 7:3
163. Not to let Moabite and Ammonite males marry into the Jewish people — Deut. 23:4
164. Not to prevent a third-generation Egyptian convert from marrying into the Jewish people — Deut. 23:8-9
165. Not to refrain from marrying^{[clarification needed]} a third generation Edomite convert — Deut. 23:8-9
166. Not to let a mamzer (a child born due to an illegal relationship) marry into the Jewish people — Deut. 23:3
167. Not to let a eunuch marry into the Jewish people — Deut. 23:2
168. Not to offer to God any castrated male animals — Lev. 22:24
169. The High Priest must not marry a widow — Lev. 21:14
170. The High Priest must not have sexual relations with a widow even outside of marriage — Lev. 21:15
171. The High Priest must marry a virgin maiden — Lev. 21:13
172. A Kohen (priest) must not marry a divorcee — Lev. 21:7
173. A Kohen must not marry a zonah (a woman who has had a forbidden sexual relationship) — Lev. 21:7
174. A Kohen must not marry a chalalah ("a desecrated person") (party to or product of 169-172) — Lev. 21:7
175. Not to make pleasurable (sexual) contact with any forbidden woman — Lev. 18:6
176. To examine the signs of animals to distinguish between kosher and non-kosher — Lev. 11:2
177. To examine the signs of fowl to distinguish between kosher and non-kosher — Deut. 14:11
178. To examine the signs of fish to distinguish between kosher and non-kosher — Lev. 11:9
179. To examine the signs of locusts to distinguish between kosher and non-kosher — Lev. 11:21
180. Not to eat non-kosher animals — Lev. 11:4
181. Not to eat non-kosher fowl — Lev. 11:13
182. Not to eat non-kosher fish — Lev. 11:11
183. Not to eat non-kosher flying insects — Deut. 14:19
184. Not to eat non-kosher creatures that crawl on land — Lev. 11:41
185. Not to eat non-kosher maggots — Lev. 11:44
186. Not to eat worms found in fruit on the ground — Lev. 11:42
187. Not to eat creatures that live in water other than (kosher) fish — Lev. 11:43
188. Not to eat the meat of an animal that died without ritual slaughter — Deut. 14:21
189. Not to benefit from an ox condemned to be stoned — Ex. 21:2
190. Not to eat meat of an animal that was mortally wounded — Ex. 22:30
191. Not to eat a limb torn off a living creature — Deut. 12:23
192. Not to eat blood —Lev. 3:17
193. Not to eat certain fats of clean animals — Lev. 3:17
194. Not to eat the sinew of the thigh — Gen. 32:33
195. Not to eat mixtures of milk and meat cooked together — Ex. 23:19
196. Not to cook meat and milk together — Ex. 34:26
197. Not to eat bread from new grain before the Omer — Lev. 23:14
198. Not to eat parched grains from new grain before the Omer — Lev. 23:14
199. Not to eat ripened grains from new grain before the Omer — Lev. 23:14
200. Not to eat fruit of a tree during its first three years — Lev. 19:23
201. Not to eat diverse seeds planted in a vineyard — Deut. 22:9
202. Not to eat untithed fruits — Lev. 22:15
203. Not to drink wine poured in service to idols — Deut. 32:38
204. To ritually slaughter an animal before eating it — Deut. 12:21
205. Not to slaughter an animal and its offspring on the same day — Lev. 22:28
206. To cover the blood (of a slaughtered beast or fowl) with earth — Lev. 17:13
207. To send away the mother bird before taking its children — Deut. 22:6
208. To release the mother bird if she was taken from the nest — Deut. 22:7
209. Not to swear falsely in God's Name — Lev. 19:12
210. Not to take God's Name in vain — Standard->Ex. 20:7 Yemenite->Ex. 20:6
211. Not to deny possession of something entrusted to you — Lev. 19:11
212. Not to swear in denial of a monetary claim — Lev. 19:11
213. To swear in God's Name to confirm the truth when deemed necessary by court — Deut. 10:20
214. To fulfill what was uttered and to do what was avowed — Deut. 23:24
215. Not to break oaths or vows — Num. 30:3
216. For oaths and vows annulled, there are the laws of annulling vows explicit in the Torah — Num. 30:3
217. The Nazarite must let his hair grow — Num. 6:5
218. He must not cut his hair — Num. 6:5
219. He must not drink wine, wine mixtures, or wine vinegar — Num. 6:3
220. He must not eat fresh grapes — Num. 6:3
221. He must not eat raisins — Num. 6:3
222. He must not eat grape seeds — Num. 6:4
223. He must not eat grape skins — Num. 6:4
224. He must not be under the same roof as a corpse — Num. 6:6
225. He must not come into contact with the dead — Num. 6:7
226. He must shave his head after bringing sacrifices upon completion of his Nazarite period — Num. 6:9
227. To estimate the value of people as determined by the Torah —Lev. 27:2
228. To estimate the value of consecrated animals — Lev. 27:12-13
229. To estimate the value of consecrated houses — Lev. 27:14
230. To estimate the value of consecrated fields — Lev. 27:16
231. Carry out the laws of interdicting possessions (cherem) — Lev. 27:28
232. Not to sell the cherem — Lev. 27:28
233. Not to redeem the cherem — Lev. 27:28
234. Not to plant diverse seeds together — Lev. 19:19
235. Not to plant grains or greens in a vineyard — Deut. 22:9
236. Not to crossbreed animals — Lev. 19:19
237. Not to work different animals together — Deut. 22:10
238. Not to wear shaatnez, a cloth woven of wool and linen — Deut. 22:11
239. To leave a corner of the field uncut for the poor — Lev. 19:10
240. Not to reap that corner — Lev. 19:9
241. To leave gleanings — Lev. 19:9
242. Not to gather the gleanings — Lev. 19:9
243. To leave the unformed clusters of grapes — Lev. 19:10
244. Not to pick the unformed clusters of grapes — Lev. 19:10
245. To leave the gleanings of a vineyard — Lev. 19:10
246. Not to gather the gleanings of a vineyard — Lev. 19:10
247. To leave the forgotten sheaves in the field — Deut. 24:19
248. Not to retrieve them — Deut. 24:19
249. To separate the "tithe for the poor" — Deut. 14:28
250. To give charity — Deut. 15:8
251. Not to withhold charity from the poor — Deut. 15:7
252. To set aside Terumah (heave offering) Gedolah (gift for the Kohen) — Deut. 18:4
253. The Levite must set aside a tenth of his tithe — Num. 18:26
254. Not to preface one tithe to the next, but separate them in their proper order — Ex. 22:28
255. A non-Kohen must not eat Terumah — Lev. 22:10
256. A hired worker or a Jewish bondsman of a Kohen must not eat Terumah — Lev. 22:10
257. An uncircumcised Kohen must not eat Terumah — Ex. 12:48
258. An impure Kohen must not eat Terumah — Lev. 22:4
259. A chalalah (party to #s 169-172 above) must not eat Terumah — Lev. 22:12
260. To set aside Ma'aser (tithe) each planting year and give it to a Levite — Num. 18:24
261. To set aside the second tithe (Ma'aser Sheni) — Deut. 14:22
262. Not to spend its redemption money on anything but food, drink, or ointment — Deut. 26:14
263. Not to eat Ma'aser Sheni while impure — Deut. 26:14
264. A mourner on the first day after death must not eat Ma'aser Sheni — Deut. 26:14
265. Not to eat Ma'aser Sheni grains outside Jerusalem — Deut. 12:17
266. Not to eat Ma'aser Sheni wine products outside Jerusalem — Deut. 12:17
267. Not to eat Ma'aser Sheni oil outside Jerusalem — Deut. 12:17
268. The fourth year crops must be totally for holy purposes like Ma'aser Sheni — Lev. 19:24
269. To read the confession of tithes every fourth and seventh year — Deut. 26:13
270. To set aside the first fruits and bring them to the Temple — Ex. 23:19
271. The Kohanim must not eat the first fruits outside Jerusalem — Deut. 12:17
272. To read the Torah portion pertaining to their presentation — Deut. 26:5
273. To set aside a portion of dough for a Kohen — Num. 15:20
274. To give the foreleg, two cheeks, and abomasum of slaughtered animals to a Kohen — Deut. 18:3
275. To give the first shearing of sheep to a Kohen — Deut. 18:4
276. To redeem firstborn sons and give the money to a Kohen — Num. 18:15
277. To redeem the firstborn donkey by giving a lamb to a Kohen — Ex. 13:13
278. To break the neck of the donkey if the owner does not intend to redeem it — Ex. 13:13
279. To rest the land during the seventh year by not doing any work which enhances growth — Ex. 34:21
280. Not to work the land during the seventh year — Lev. 25:4
281. Not to work with trees to produce fruit during that year — Lev. 25:4
282. Not to reap crops that grow wild that year in the normal manner — Lev. 25:5
283. Not to gather grapes which grow wild that year in the normal way — Lev. 25:5
284. To leave free all produce which grew in that year — Ex. 23:11
285. To release all loans during the seventh year — Deut. 15:2
286. Not to pressure or claim from the borrower — Deut. 15:2
287. Not to refrain from lending immediately before the release of the loans for fear of monetary loss —Deut. 15:9
288. The Sanhedrin must count seven groups of seven years — Lev. 25:8
289. The Sanhedrin must sanctify the fiftieth year — Lev. 25:10
290. To blow the Shofar on the tenth of Tishrei to free the slaves — Lev. 25:9
291. Not to work the soil during the fiftieth year (Jubilee) — Lev. 25:11
292. Not to reap in the normal manner that which grows wild in the fiftieth year — Lev. 25:11
293. Not to pick grapes which grew wild in the normal manner in the fiftieth year — Lev. 25:11
294. Carry out the laws of sold family properties — Lev. 25:24
295. Not to sell the land in Israel indefinitely — Lev. 25:23
296. Carry out the laws of houses in walled cities — Lev. 25:29
297. The Tribe of Levi must not be given a portion of the land in Israel, rather they are given cities to dwell in — Deut. 18:1
298. The Levites must not take a share in the spoils of war — Deut. 18:1
299. To give the Levites cities to inhabit and their surrounding fields — Num. 35:2
300. Not to sell the fields but they shall remain the Levites' before and after the Jubilee year — Lev. 25:34
301. To build a Temple — Ex. 25:8
302. Not to build the altar with stones hewn by metal — Standard->Ex. 20:24 Yemenite->Ex. 20:23
303. Not to climb steps to the altar — Standard->Ex. 20:27 Yemenite->Ex. 20:26
304. To show reverence to the Temple — Lev. 19:30
305. To guard the Temple area — Num. 18:2
306. Not to leave the Temple unguarded — Num. 18:5
307. To prepare the anointing oil — Ex. 30:31
308. Not to reproduce the anointing oil — Ex. 30:32
309. Not to anoint with anointing oil — Ex. 30:32
310. Not to reproduce the incense formula — Ex. 30:37
311. Not to burn anything on the Golden Altar besides incense — Ex. 30:9
312. The Levites must transport the ark on their shoulders — Num. 7:9
313. Not to remove the staves from the ark — Ex. 25:15
314. The Levites must work in the Temple — Num. 18:23
315. No Levite must do another's work of either a Kohen or a Levite — Num. 18:3
316. To dedicate the Kohen for service — Lev. 21:8
317. The work of the Kohanim's shifts must be equal during holidays — Deut. 18:6-8
318. The Kohanim must wear their priestly garments during service — Ex. 28:2
319. Not to tear the priestly garments — Ex. 28:32
320. The Kohen Gadol 's (High Priest) breastplate must not be loosened from the Efod — Ex. 28:28
321. A Kohen must not enter the Temple intoxicated — Lev. 10:9
322. A Kohen must not enter the Temple with his head uncovered — Lev. 10:6
323. A Kohen must not enter the Temple with torn clothes — Lev. 10:6
324. A Kohen must not enter the Temple indiscriminately — Lev. 16:2
325. A Kohen must not leave the Temple during service — Lev. 10:7
326. To send the impure from the Temple — Num. 5:2
327. Impure people must not enter the Temple — Num. 5:3
328. Impure people must not enter the Temple Mount area — Deut. 23:11
329. Impure Kohanim must not do service in the temple — Lev. 22:2
330. An impure Kohen, following immersion, must wait until after sundown before returning to service — Lev. 22:7
331. A Kohen must wash his hands and feet before service — Ex. 30:19
332. A Kohen with a physical blemish must not enter the sanctuary or approach the altar — Lev. 21:23
333. A Kohen with a physical blemish must not serve — Lev. 21:17
334. A Kohen with a temporary blemish must not serve — Lev. 21:17
335. One who is not a Kohen must not serve — Num. 18:4
336. To offer only unblemished animals — Lev. 22:21
337. Not to dedicate a blemished animal for the altar — Lev. 22:20
338. Not to slaughter it — Lev. 22:22
339. Not to sprinkle its blood — Lev. 22:24
340. Not to burn its fat — Lev. 22:22
341. Not to offer a temporarily blemished animal — Deut. 17:1
342. Not to sacrifice blemished animals even if offered by non-Jews — Lev. 22:25
343. Not to inflict wounds upon dedicated animals — Lev. 22:21
344. To redeem dedicated animals which have become disqualified — Deut. 12:15
345. To offer only animals which are at least eight days old — Lev. 22:27
346. Not to offer animals bought with the wages of a harlot or the animal exchanged for a dog. Some interpret "exchange for a dog" as referring to wage of a male prostitute.^[9][10]— Deut. 23:19
347. Not to burn honey or yeast on the altar — Lev. 2:11
348. To salt all sacrifices — Lev. 2:13
349. Not to omit the salt from sacrifices — Lev. 2:13
350. Carry out the procedure of the burnt offering as prescribed in the Torah — Lev. 1:3
351. Not to eat its meat — Deut. 12:17
352. Carry out the procedure of the sin offering — Lev. 6:18
353. Not to eat the meat of the inner sin offering — Lev. 6:23
354. Not to decapitate a fowl brought as a sin offering — Lev. 5:8
355. Carry out the procedure of the guilt offering — Lev. 7:1
356. The Kohanim must eat the sacrificial meat in the Temple — Ex. 29:33
357. The Kohanim must not eat the meat outside the Temple courtyard — Deut. 12:17
358. A non-Kohen must not eat sacrificial meat — Ex. 29:33
359. To follow the procedure of the peace offering — Lev. 7:11
360. Not to eat the meat of minor sacrifices before sprinkling the blood — Deut. 12:17
361. To bring meal offerings as prescribed in the Torah — Lev. 2:1
362. Not to put oil on the meal offerings of wrongdoers — Lev. 5:11
363. Not to put frankincense on the meal offerings of wrongdoers — Lev. 3:11
364. Not to eat the meal offering of the High Priest — Lev. 6:16
365. Not to bake a meal offering as leavened bread — Lev. 6:10
366. The Kohanim must eat the remains of the meal offerings — Lev. 6:9
367. To bring all avowed and freewill offerings to the Temple on the first subsequent festival — Deut. 12:5-6
368. Not to withhold payment incurred by any vow — Deut. 23:22
369. To offer all sacrifices in the Temple — Deut. 12:11
370. To bring all sacrifices from outside Israel to the Temple — Deut. 12:26
371. Not to slaughter sacrifices outside the courtyard — Lev. 17:4
372. Not to offer any sacrifices outside the courtyard — Deut. 12:13
373. To offer two lambs every day — Num. 28:3
374. To light a fire on the altar every day — Lev. 6:6
375. Not to extinguish this fire — Lev. 6:6
376. To remove the ashes from the altar every day — Lev. 6:3
377. To burn incense every day — Ex. 30:7
378. To light the Menorah every day — Ex. 27:21
379. The Kohen Gadol must bring a meal offering every day — Lev. 6:13
380. To bring two additional lambs as burnt offerings on Shabbat — Num. 28:9
381. To make the show bread — Ex. 25:30
382. To bring additional offerings on Rosh Chodesh (" The New Month") — Num. 28:11
383. To bring additional offerings on Passover — Num. 28:19
384. To offer the wave offering from the meal of the new wheat — Lev. 23:10
385. Each man must count the Omer - seven weeks from the day the new wheat offering was brought — Lev. 23:15
386. To bring additional offerings on Shavuot — Num. 28:26
387. To bring two leaves to accompany the above sacrifice — Lev. 23:17
388. To bring additional offerings on Rosh Hashana — Num. 29:2
389. To bring additional offerings on Yom Kippur — Num. 29:8
390. To bring additional offerings on Sukkot — Num. 29:13
391. To bring additional offerings on Shmini Atzeret — Num. 29:35
392. Not to eat sacrifices which have become unfit or blemished — Deut. 14:3
393. Not to eat from sacrifices offered with improper intentions — Lev. 7:18
394. Not to leave sacrifices past the time allowed for eating them — Lev. 22:30
395. Not to eat from that which was left over — Lev. 19:8
396. Not to eat from sacrifices which became impure — Lev. 7:19
397. An impure person must not eat from sacrifices — Lev. 7:20
398. To burn the leftover sacrifices — Lev. 7:17
399. To burn all impure sacrifices — Lev. 7:19
400. To follow the procedure of Yom Kippur in the sequence prescribed in Parshah Acharei Mot ("After the death of Aaron's sons...") — Lev. 16:3
401. One who profaned property must repay what he profaned plus a fifth and bring a sacrifice — Lev. 5:16
402. Not to work consecrated animals — Deut. 15:19
403. Not to shear the fleece of consecrated animals — Deut. 15:19
404. To slaughter the paschal sacrifice at the specified time — Ex. 12:6
405. Not to slaughter it while in possession of leaven — Ex. 23:18
406. Not to leave the fat overnight — Ex. 23:18
407. To slaughter the second Paschal Lamb — Num. 9:11
408. To eat the Paschal Lamb with matzah and Marror on the night of the fourteenth of Nissan — Ex. 12:8
409. To eat the second Paschal Lamb on the night of the 15th of Iyar — Num. 9:11
410. Not to eat the paschal meat raw or boiled — Ex. 12:9
411. Not to take the paschal meat from the confines of the group — Ex. 12:46
412. An apostate must not eat from it — Ex. 12:43
413. A permanent or temporary hired worker must not eat from it — Ex. 12:45
414. An uncircumcised male must not eat from it — Ex. 12:48
415. Not to break any bones from the paschal offering — Ex. 12:46 Ps. 34:20
416. Not to break any bones from the second paschal offering — Num. 9:12
417. Not to leave any meat from the paschal offering over until morning — Ex. 12:10
418. Not to leave the second paschal meat over until morning — Num. 9:12
419. Not to leave the meat of the holiday offering of the 14th until the 16th — Deut. 16:4
420. To be seen at the Temple on Passover, Shavuot, and Sukkot — Deut. 16:16
421. To celebrate on these three Festivals (bring a peace offering) — Ex. 23:14
422. To rejoice on these three Festivals (bring a peace offering) — Deut. 16:14
423. Not to appear at the Temple without offerings — Deut. 16:16
424. Not to refrain from rejoicing with, and giving gifts to, the Levites — Deut. 12:19
425. To assemble all the people on the Sukkot following the seventh year — Deut. 31:12
426. To set aside the firstborn animals — Ex. 13:12
427. The Kohanim must not eat unblemished firstborn animals outside Jerusalem — Deut. 12:17
428. Not to redeem the firstborn — Num. 18:17
429. Separate the tithe from animals — Lev. 27:32
430. Not to redeem the tithe — Lev. 27:33
431. Every person must bring a sin offering (in the temple) for his transgression — Lev. 4:27
432. Bring an asham talui (temple offering) when uncertain of guilt — Lev. 5:17-18
433. Bring an asham vadai (temple offering) when guilt is ascertained — Lev. 5:25
434. Bring an oleh v'yored (temple offering)(if the person is wealthy, an animal; if poor, a bird or meal offering) — Lev. 5:7-11
435. The Sanhedrin must bring an offering (in the Temple) when it rules in error — Lev. 4:13
436. A woman who had a running (vaginal) issue must bring an offering (in the Temple) after she goes to the Mikveh — Lev. 15:28-29
437. A woman who gave birth must bring an offering (in the Temple) after she goes to the Mikveh — Lev. 12:6
438. A man who had a running (unnatural urinary) issue must bring an offering (in the Temple) after he goes to the Mikveh — Lev. 15:13-14
439. A metzora (one having a skin disease) must bring an offering (in the Temple) after going to the Mikveh — Lev. 14:10
440. Not to substitute another beast for one set apart for sacrifice — Lev. 27:10
441. The new animal, in addition to the substituted one, retains consecration — Lev. 27:10
442. Not to change consecrated animals from one type of offering to another — Lev. 27:26
443. Carry out the laws of impurity of the dead — Num. 19:14
444. Carry out the procedure of the Red Heifer (Para Aduma) — Num. 19:2
445. Carry out the laws of the sprinkling water — Num. 19:21
446. Rule the laws of human tzara'at as prescribed in the Torah — Lev. 13:12
447. The metzora must not remove his signs of impurity — Deut. 24:8
448. The metzora must not shave signs of impurity in his hair — Lev. 13:33
449. The metzora must publicize his condition by tearing his garments, allowing his hair to grow and covering his lips — Lev. 13:45
450. Carry out the prescribed rules for purifying the metzora — Lev. 14:2
451. The metzora must shave off all his hair prior to purification — Lev. 14:9
452. Carry out the laws of tzara'at of clothing — Lev. 13:47
453. Carry out the laws of tzara'at of houses — Lev. 13:34
454. Observe the laws of menstrual impurity — Lev. 15:19
455. Observe the laws of impurity caused by childbirth — Lev. 12:2
456. Observe the laws of impurity caused by a woman's running issue — Lev. 15:25
457. Observe the laws of impurity caused by a man's running issue (irregular ejaculation of infected semen) — Lev. 15:3
458. Observe the laws of impurity caused by a dead beast — Lev. 11:39
459. Observe the laws of impurity caused by the eight shratzim (insects) — Lev. 11:29
460. Observe the laws of impurity of a seminal emission (regular ejaculation, with normal semen) — Lev. 15:16
461. Observe the laws of impurity concerning liquid and solid foods — Lev. 11:34
462. Every impure person must immerse himself in a Mikvah to become pure — Lev. 15:16
463. The court must judge the damages incurred by a goring ox — Ex. 21:28
464. The court must judge the damages incurred by an animal eating — Ex. 22:4
465. The court must judge the damages incurred by a pit — Ex. 21:33
466. The court must judge the damages incurred by fire — Ex. 22:5
467. Not to steal money stealthily — Lev. 19:11
468. The court must implement punitive measures against the thief — Ex. 21:37
469. Each individual must ensure that his scales and weights are accurate — Lev. 19:36
470. Not to commit injustice with scales and weights — Lev. 19:35
471. Not to possess inaccurate scales and weights even if they are not for use — Deut. 25:13
472. Not to move a boundary marker to steal someone's property — Deut. 19:14
473. Not to kidnap — Standard->Ex. 20:14 Yemenite->Ex. 20:13
474. Not to rob openly — Lev. 19:13
475. Not to withhold wages or fail to repay a debt — Lev. 19:13
476. Not to covet and scheme to acquire another's possession — Standard->Ex. 20:15 Yemenite->Ex. 20:14
477. Not to desire another's possession — Standard->Deut. 5:19 Yemenite->Deut. 5:18
478. Return the robbed object or its value — Lev. 5:23
479. Not to ignore a lost object — Deut. 22:3
480. Return the lost object — Deut. 22:1
481. The court must implement laws against the one who assaults another or damages another's property — Ex. 21:18
482. Not to murder — Standard->Ex. 20:13 Yemenite->Ex. 20:12
483. Not to accept monetary restitution to atone for the murderer — Num. 35:31
484. The court must send the accidental murderer to a city of refuge — Num. 35:25
485. Not to accept monetary restitution instead of being sent to a city of refuge — Num. 35:32
486. Not to kill the murderer before he stands trial — Num. 35:12
487. Save someone being pursued even by taking the life of the pursuer — Deut. 25:12
488. Not to pity the pursuer — Num. 35:12
489. Not to stand idly by if someone's life is in danger — Lev. 19:16
490. Designate cities of refuge and prepare routes of access — Deut. 19:3
491. Break the neck of a calf by the river valley following an unsolved murder — Deut. 21:4
492. Not to work nor plant that river valley — Deut. 21:4
493. Not to allow pitfalls and obstacles to remain on your property — Deut. 22:8
494. Make a guard rail around flat roofs — Deut. 22:8
495. Not to put a stumbling block before a blind man (nor give harmful advice) — Lev. 19:14
496. Help another remove the load from a beast which can no longer carry it — Ex. 23:5
497. Help others load their beast — Deut. 22:4
498. Not to leave others distraught with their burdens (but to help either load or unload) — Deut. 22:4
499. Conduct sales according to Torah law — Lev. 25:14
500. Not to overcharge or underpay for an article — Lev. 25:14
501. Not to insult or harm anybody with words — Lev. 25:17
502. Not to cheat a convert monetarily — Ex. 22:20
503. Not to insult or harm a convert with words — Ex. 22:20
504. Purchase a Hebrew slave in accordance with the prescribed laws — Ex. 21:2
505. Not to sell him as a slave is sold — Lev. 25:42
506. Not to work him oppressively — Lev. 25:43
507. Not to allow a non-Jew to work him oppressively — Lev. 25:53
508. Not to have him do menial slave labor — Lev. 25:39
509. Give him gifts when he goes free — Deut. 15:14
510. Not to send him away empty-handed — Deut. 15:13
511. Redeem Jewish maidservants — Ex. 21:8
512. Betroth the Jewish maidservant — Ex. 21:8
513. The master must not sell his maidservant — Ex. 21:8
514. Canaanite slaves must work forever unless injured in one of their limbs — Lev. 25:46
515. Not to extradite a slave who fled to (Biblical) Israel — Deut. 23:16
516. Not to wrong a slave who has come to Israel for refuge — Deut. 23:16
517. The courts must carry out the laws of a hired worker and hired guard — Ex. 22:9
518. Pay wages on the day they were earned — Deut. 24:15
519. Not to delay payment of wages past the agreed time — Lev. 19:13
520. The hired worker may eat from the unharvested crops where he works — Deut. 23:25
521. The worker must not eat while on hired time — Deut. 23:26
522. The worker must not take more than he can eat — Deut. 23:25
523. Not to muzzle an ox while plowing — Deut. 25:4
524. The courts must carry out the laws of a borrower — Ex. 22:13
525. The courts must carry out the laws of an unpaid guard — Ex. 22:6
526. Lend to the poor and destitute — Ex. 22:24
527. Not to press them for payment if you know they don't have it — Ex. 22:24
528. Press the idolater for payment — Deut. 15:3
529. The creditor must not forcibly take collateral — Deut. 24:10
530. Return the collateral to the debtor when needed — Deut. 24:13
531. Not to delay its return when needed — Deut. 24:12
532. Not to demand collateral from a widow — Deut. 24:17
533. Not to demand as collateral utensils needed for preparing food — Deut. 24:6
534. Not to lend with interest — Lev. 25:37
535. Not to borrow with interest — Deut. 23:20
536. Not to intermediate in an interest loan, guarantee, witness, or write the promissory note — Ex. 22:24
537. Lend to and borrow from idolaters with interest — Deut. 23:21
538. The courts must carry out the laws of the plaintiff, admitter, or denier — Ex. 22:8
539. Carry out the laws of the order of inheritance — Num. 27:8
540. Appoint judges — Deut. 16:18
541. Not to appoint judges who are not familiar with judicial procedure — Deut. 1:17
542. Decide by majority in case of disagreement — Ex. 23:2
543. The court must not execute through a majority of one; at least a majority of two is required — Ex. 23:2
544. A judge who presented an acquittal plea must not present an argument for conviction in capital cases — Deut. 23:2
545. The courts must carry out the death penalty of stoning — Deut. 22:24
546. The courts must carry out the death penalty of burning — Lev. 20:14
547. The courts must carry out the death penalty of the sword — Ex. 21:20
548. The courts must carry out the death penalty of strangulation — Lev. 20:10
549. The courts must hang those stoned for blasphemy or idolatry — Deut. 21:22
550. Bury the executed on the day they are killed — Deut. 21:23
551. Not to delay burial overnight — Deut. 21:23
552. The court must not let the sorcerer live — Ex. 22:17
553. The court must give lashes to the wrongdoer — Deut. 25:2
554. The court must not exceed the prescribed number of lashes — Deut. 25:3
555. The court must not kill anybody on circumstantial evidence — Ex. 23:7
556. The court must not punish anybody who was forced to do a crime — Deut. 22:26
557. A judge must not pity the murderer or assaulter at the trial — Deut. 19:13
558. A judge must not have mercy on the poor man at the trial — Lev. 19:15
559. A judge must not respect the great man at the trial — Lev. 19:15
560. A judge must not decide unjustly the case of the habitual transgressor — Ex. 23:6
561. A judge must not pervert justice — Lev. 19:15
562. A judge must not pervert a case involving a convert or orphan — Deut. 24:17
563. Judge righteously — Lev. 19:15
564. The judge must not fear a violent man in judgment — Deut. 1:17
565. Judges must not accept bribes — Ex. 23:8
566. Judges must not accept testimony unless both parties are present — Ex. 23:1
567. Not to curse judges — Ex. 22:27
568. Not to curse the head of state or leader of the Sanhedrin — Ex. 22:27
569. Not to curse any upstanding Jew — Lev. 19:14
570. Anybody who knows evidence must testify in court — Lev. 5:1
571. Carefully interrogate the witness — Deut. 13:15
572. A witness must not serve as a judge in capital crimes — Deut. 19:17
573. Not to accept testimony from a lone witness — Deut. 19:15
574. Transgressors must not testify — Ex. 23:1
575. Relatives of the litigants must not testify — Deut. 24:16
576. Not to testify falsely — Standard->Ex. 20:14 Yemenite->Ex. 20:13
577. Punish the false witnesses as they tried to punish the defendant — Deut. 19:19
578. Act according to the ruling of the Sanhedrin — Deut. 17:11
579. Not to deviate from the word of the Sanhedrin — Deut. 17:11
580. Not to add to the Torah commandments or their oral explanations — Deut. 13:1
581. Not to diminish from the Torah any commandments, in whole or in part — Deut. 13:1
582. Not to curse your father and mother — Ex. 21:17
583. Not to strike your father and mother — Ex. 21:15
584. Respect your father or mother — Standard->Ex. 20:13 Yemenite->Ex. 20:12
585. Fear your mother or father — Lev. 19:3
586. Not to be a rebellious son — Deut. 21:18
587. Mourn for relatives — Lev. 10:19
588. The High Priest must not defile himself for any relative — Lev. 21:11
589. The High Priest must not enter under the same roof as a corpse — Lev. 21:11
590. A Kohen must not defile himself (by going to funerals or cemeteries) for anyone except relatives — Lev. 21:1
591. Appoint a king from Israel — Deut. 17:15
592. Not to appoint a foreigner — Deut. 17:15
593. The king must not have too many wives — Deut. 17:17
594. The king must not have too many horses — Deut. 17:16
595. The king must not have too much silver and gold — Deut. 17:17
596. Destroy the seven Canaanite nations — Deut. 20:17
597. Not to let any of them remain alive — Deut. 20:16
598. Wipe out the descendants of Amalek — Deut. 25:19
599. Remember what Amalek did to the Jewish people — Deut. 25:17
600. Not to forget Amalek's atrocities and ambush on our journey from Egypt in the desert — Deut. 25:19
601. Not to dwell permanently in Egypt — Deut. 17:16
602. Offer peace terms to the inhabitants of a city while holding siege, and treat them according to the Torah if they accept the terms — Deut. 20:10
603. Not to offer peace to Ammon and Moab while besieging them — Deut. 23:7
604. Not to destroy food trees even during the siege — Deut. 20:19
605. Prepare latrines outside the camps — Deut. 23:13
606. Prepare a shovel for each soldier to dig with — Deut. 23:14
607. Appoint a priest to speak with the soldiers during the war — Deut. 20:2
608. He who has taken a wife, built a new home, or planted a vineyard is given a year to rejoice with his possessions — Deut. 24:5
609. Not to demand from the above any involvement, communal or military — Deut. 24:5
610. Not to panic and retreat during battle — Deut. 20:3
611. Keep the laws of the captive woman — Deut. 21:11
612. Not to sell her into slavery — Deut. 21:14
613. Not to retain her for servitude after having sexual relations with her — Deut. 21:14