CV - Perelman

Если они знают мои работы, им не нужно мое C.V. 

Если они нуждаются в моем C.V., они не знают мои работы.

                                                                                                     Grigori Yakovlevich Perelman

Bill Gates

Билл Гейтс объявил о конкурсе на вакантное место генерального директора Microsoft Europe.Пришло 5000 человек.Все они собрались в огромном зале, среди них был Морис Коэн, сефардский еврей, проживающий в Париже.

Бил Гейтс, сердечно поблагодарил присутствующих и попросил всех, не умеющих пользоваться языком Java, выйти. 2000 человек покинули зал. Морис Коэн подумал, хоть я и не знаю этого языка, но что я потеряю если останусь? Далее Билл Гейтс попросил, чтобы все, не имеющие опыта руководства группами свыше 100 человек, покинули зал. 2000 человек покинули зал. Морис Коэн подумал, хоть у меня и нет такого опыта, но что я потеряю если останусь?

Далее Билл попросил покинуть зал всех, не закончивших университет с отличием. Еще 500 человек вышло из зала. Морис Коэн подумал, я бросил школу в 15, но что я потеряю если останусь? И опять остался.

Далее Билл Гейтс попросил покинуть зал тех, кто не знает сербского и хорватского языков. 498 человек ушли. Морис Коэн подумал, хоть я и не знаю этих языков, но, елки-палки, что я потеряю если останусь?

В огромном зале сидят Морис, Билл и еще один претендент. Билл подошел к ним поближе, и сказал:

— Я вижу, что только вы двое владеете сербским и хорватским языками.Поэтому я хочу послушать, как вы будете общаться на этих языках.

Морис повернулся к своему собеседнику и невозмутимо произнес:

— Ма ништана алайла азе миколь алейлот? (Что изменилось в эту ночь по сравнению с остальными?)

На что второй ответил:

— Шебехоль алейлот ану охлим хамец умаца. (То, что во все другие ночи мы едим и хлеб, и мацу). ПРОСТО РЕШИЛ НАПОМНИТЬ, ЧТО ПЕСАХ НЕ ЗА ГОРАМИ

People - Work - Night

Где заканчивается доброта, 

там заканчивается и вера.

Люди работают в ночные смены, 

а они рассуждают о морально-этических качествах... 
Господа Ваш Идиотизм достиг мира бесконечности?

A pious fool is included in those who destroy this world.

WORK - 5 most difficult questions at the interview

WORK - 5 most difficult questions at the interview

➊ Какой ваш самый большой недостаток?

Подобные вопросы рассчитаны на то, чтобы кандидат признал свою слабость и был отсеян при отборе, если она имеет непосредственное отношение к предстоящим обязанностям.

Что же ответить?

Можно сказать, например, что до обеда вы работаете менее продуктивно, но после обеда — с двойной энергией. Помните, что на собеседовании вы должны постараться показать свои сильные стороны.

➋ Какую зарплату вы хотите?

В этой ситуации вы рискуете назвать цифру меньше, чем работодатель готов платить.

Чтобы этого не случилось, укажите диапазон от минимальной зарплаты, на которую вы бы согласились, до максимальной. Если интервьюер настоит на точной сумме, то назовите зарплату немного выше средней в этой компании.

Предварительно постарайтесь узнать средние зарплаты в вашей сфере или в конкретной компании.

➌ Почему мы должны нанять именно вас?

К этому вопросу следует подготовиться заранее. Пересмотрите своё резюме и выделите 3-5 пунктов, которые докажут, что вы отличный работник.

Лучше всего подойдут успешные примеры с предыдущих мест работы. Ничто не может помочь спрогнозировать вашу продуктивность лучше, чем прошлые достижения.

➍ Что вас не устраивало на прошлой работе?

Работодатель задаёт этот вопрос с расчётом, что кандидат может проявить себя с негативной стороны, жалуясь на прошлого нанимателя.

Попробуйте, например, ответить, что задачи, которые вы решали, были для вас недостаточно сложными, и из-за этого вы не могли полностью раскрыть свой потенциал.

➎ Кем вы себя видите через 5 лет?

«Я не знаю» — худшее, что вы можете ответить, хотя это может быть правдой.

Можно ответить так: «Я пересмотрел и оценил разные возможности, и могу сказать, что я уверен в этой должности и в будущем вижу успешную карьеру в вашей компании».

14 SECRET - 100 - GREEN & YOUTH

14 секретов долголетия от самых старых людей планеты

Врачи знают, как дожить до 85 лет — надо вести здоровый образ жизни. Однако каким образом прожить дольше, все еще остается медицинской загадкой. Журнал Forbes опросил тех, кто прожил больше 100 лет, чтобы узнать, в чем секрет их долголетия.

Ешьте зерновые, овощи и рыбу

Больше всего здоровых людей в возрасте за 100 лет живет в Японии, в Окинаве. Почему именно здесь? Возможно, секрет их долголетия стоит искать в еде. В Окинаве люди едят много зерновых, овощей, рыбы. А яиц, мяса и молочных продуктов, наоборот, меньше. Дэйзи Макфадден из США, которой в ноябре исполнится 101 год, следует их примеру. Она регулярно ест овсяные хлопья и фрукты на завтрак, салат с курицей или рыбой на обед, и приготовленные на пару овощи c постным мясом на ужин.

Избегайте газированных напитков, даже диетических

Медики предупреждают об опасности употребления газированных напитков (даже диетических) и советуют пить воду или сок. Американка Макфадден, которой 101 год, тоже редко пила газировку в течение всей своей жизни, а сегодня не прикасается к ней вовсе. Вместо нее она пьет воду, клюквенный сок, молоко или чай со льдом. Кофе и алкогольные напитки также не вредят здоровью, если их не потреблять слишком много. Как говорит доктор Дэвид Принс, два или три алкогольных напитка в неделю укрепят ваше здоровье.

Делайте себе небольшие послабления

Доктора не просто снисходительно относятся к тому, что их пациенты время от времени что-то себе разрешают, но даже поощряют их к такому поведению. 101-летняя Макфадден ест печенье с шоколадной крошкой , любит красное вино и коктейль «Кровавая Мэри». Виола Кроусон, 101 год, иногда печет себе шоколадное пирожное или покупает гамбургер у Hardys. Похожие советы дают и медики. Так, доктор Принс говорит о необходимости ограничить потребление сахара и красного мяса до одного или двух раз в неделю, но с другой стороны считает, что их можно потреблять маленькими порциями.

Надо каждый день вставать и браться за дело

Если вы любите смотреть телевизор в пижаме, то, по словам столетних людей, эта привычка может рано свести вас в могилу. Виола Кроусон из США, которой 101 год, уже 41 год после своего выхода на пенсию каждый день просыпается и тщательно одевается. Ее день по-прежнему занят делами: она ходит в церковь, делает прическу и маникюр, готовит себе еду три раза в день и сама убирает дом и двор. Кроме того, она каждый день делает зарядку, которая позволяет ей тренировать руки, ноги и спину.

Ходите гулять

По словам докторов, физические упражнения необязательно подразумевают сложные ежедневные тренировки или членство в дорогом фитнес-центре. Надо больше ходить, подниматься по лестнице и стараться самим носить свои покупки, белье в прачечную или мешок с мусором до помойки — все это вас укрепит. Элмер Истон, которому в декабре будет 102 года, после выхода на пенсию каждый день ходит на прогулку, если позволяет погода. 41% столетних людей, опрошенных во время исследования, проведенного поставщиком медицинских услуг Evercare, сказали, что продолжают ходить на прогулки, чтобы поддерживать свои жизненные силы.

Решайте кроссворды

Доктор Эрик Раков говорит, что не только физические, но и умственные тренировки помогут вам дожить до 100 лет. Один из способов тренировки мозга — кроссворды. И если вы начнете еще в молодости решать по одному в неделю, то окажетесь в намного лучшем положении к старости. Викторины вроде «Своей игры» или математические игры вроде Судоку , по словам экспертов, также очень хороши для укрепления мозга. Кроме того, как свидетельствуют различные исследования, игра на каком-либо музыкальном инструменте помогает сохранению мозговой деятельности.

Выбирайтесь на свежий воздух

После выхода на пенсию многие старые люди проводят большую часть времени дома. Это означает, что они не получают достаточного количества витамина D. Именно его нехватка, по мнению исследователей, приводит к серьезным заболеваниям, включая сердечную недостаточность, различные типы рака, остеопороз, диабет, болезнь Альцгеймера и некоторые аутоимунные болезни. Более того, специалист по уходу за стариками Клаудия Файн говорит, что даже небольшое количество солнечного света очень сильно поднимает настроение и улучшает взгляд на мир.

Сохраняйте семью и связи с другими людьми

Исследования показывают, что женатые люди живут дольше. Возможно, это происходит потому, что супруги поддерживают друг друга, заставляют ходить к доктору. Тесные дружеские связи не менее важны, чем романтические отношения. Как следует из опроса компании Evercare, 82% столетних людей каждый день разговаривают с друзьями и родственниками, а 79% считают, что активное общение хорошо для здоровья. Столетняя Опал Прэйтер, отпраздновавшая в прошлом году 75-ю годовщину своей свадьбы, все еще наслаждается жизнью и любит играть со своими друзьями на игровой приставке.

Сохраняйте духовность

101-летняя Кроусон ходит в церковь раз в неделю большую часть своей жизни, 102-летний Истон начал заниматься рыбалкой, чтобы получить возможность «спокойно стоять и размышлять», а Мэри Малеча, которой 104 года, всегда, сколько она себя помнит, молилась утром и вечером. Исследование Evercare показывает, что 62% тех, кто старше 100 лет, каждый день молятся, медитируют или участвуют в какой-либо другой духовной деятельности. Доктора считают, что успокаивающие занятия помогут вам жить дольше.

Любите свою работу

Сегодня, когда мы проводим треть своей жизни на работе, особенно важно любить то, чем вы занимаетесь. Геронтолог-психиатр Гэри Кеннеди утверждает, что поиск новых занятий и вообще занятость в жизни поможет вам надолго сохранить здоровье. 102-летний Истон преподавал в Гарвардском университете, а затем в 1948 году стал деканом инженерного факультета в Рутгерском университете. Он говорит, что его работа давала ему «глубокое удовлетворение».

Оставайтесь заняты

102 летний Истон уверен: секрет его долголетия в том, что он постоянно что-то делает. Он был очень активен в течение всей своей жизни — занимался боксом, рыбалкой, был членом землячеств и радиолюбителем. Истон остается активным и после своего ухода на пенсию и отхода от академической жизни в 1974 году. Он добровольно помогает бойскаутам и собирает деньги для фонда «Дорога вместе» в Центральном Джерси.

Чистите зубы ниткой

Ваша мама была права: чистить зубы ниткой куда важнее, чем вы можете себе представить. Файн, специалист по уходу за стариками, говорит: «Рот — это одна из самых грязных частей тела. В результате пародонтоза бактерии изо рта могут попасть в систему кровообращения и добраться до сердца, вызывая таким образом сердечную недостаточность и даже микроинсульты, которые могут привести к слабоумию».

Избегайте отрицательных эмоций

101-летняя Макфадден говорит: «Я стараюсь держаться подальше от неприятных людей, мест и вещей. Я всегда выгляжу довольной и благодарна миру за то, что имею». Психиатр Гэри Кеннеди согласен с тем, что оптимисты обычно более здоровы, и говорит, что депрессия, негативные чувства и замкнутость часто приводят к преждевременному угасанию.

Общайтесь с молодежью

Психиатр Гэри Кеннеди утверждает, что когда старые люди общаются с молодыми или воспитывают молодое поколение, это помогает им ощущать свою ценность и придает дополнительный смысл жизни. 101-летняя Макфадден рассказывает, что у нее есть друзья, которые моложе ее на несколько поколений, и это помогает ей чувствовать себя молодой. 102-летний Истон работает волонтером с бойскаутами, чтобы иметь возможность поделиться чем-то с молодежью.

England - Business Rules

Самое сложное — это потом продать. На западном рынке все идет от потребителя.
Руководитель в западном понимании — это человек, знающий все производственные процессы. Он выстраивает для себя перечень заповедей из условных 99 пунктов и следует им каждый день.

— На Западе давно поняли: сами по себе деньги ничего не стоят. Самое ценное — это люди. Ценность людского ресурса там несоизмеримо выше, чем у нас. IT-бизнес, который высоко котируется на Западе.

Проблема универсальна: когда у человека не хватает денег, он будет недоволен всегда и везде.
По-хорошему, прежде чем продать, нужно создать инфраструктуру, которая позволяет продавать.

Надо работать.

+ 

1. Мир состоит из бездельников, которые хотят иметь деньги, не работая, и придурков, которые готовы работать, не богатея.
2. Революции никогда не облегчали бремя тирании; они лишь перекладывали это бремя с одного плеча на другое.
3. Газета — это печатный орган, не видящий разницы между падением с велосипеда и крушением цивилизации.
4. Мой способ шутить — это говорить правду. На свете нет ничего смешнее.
5. Секрет успеха – в том, чтобы вызвать возмущение у как можно большего числа людей.
6. Любите мужчин. Им очень нужна ваша любовь. Даже если они в этом никогда не признаются. За каждым великим мужчиной всегда есть женщина, которая в него верила. И любила по-настоящему.
7. Больше всего люди интересуются тем, что их совершенно не касается.
8. Если мой сосед бьет свою жену ежедневно, а я — никогда, то по статистике мы оба бьем свою жену через день.
9. Если вы начинаете с самопожертвования ради тех, кого любите, то закончите ненавистью к тем, кому принесли себя в жертву.
10. Самый большой грех по отношению к ближнему — не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности.
11. Мы не имеем права потреблять счастье, не производя его.
12. Непристойность можно отыскать в любой книге, за исключением телефонной.
13. Читая биографию, помните, что правда никогда не годится к опубликованию.
14. Идеальный муж — это мужчина, считающий, что у него идеальная жена.
15. Уметь выносить одиночество и получать от него удовольствие — великий дар.
16. Искренним быть не опасно, тем более если вы вдобавок глупы.
17. Люди, умеющие веселиться, не имеют денег, а люди, имеющие деньги, не умеют веселиться.
18. Иногда надо рассмешить людей, чтобы отвлечь их от намерения вас повесить.
19. Мученичество — единственный способ прославиться, не имея никаких способностей.
20. Ненависть — месть труса за испытанный им страх.
21. Вор – не тот, кто крадет, а тот, кого поймали.
22. Если когда-нибудь, гоняясь за счастьем, вы найдете его, то, подобно старухе, искавшей свои очки, обнаружите, что счастье было все время у вас на носу.
23. Тот, кто умеет – делает, кто не умеет — учит других.
24. Стареть – скучно, но это единственный способ жить долго.
25. Единственный урок, который можно извлечь из истории, состоит в том, что люди не извлекают из истории никаких уроков.
26. Если у вас есть яблоко и у меня есть яблоко, и мы обмениваемся этими яблоками, то у вас и у меня остается по одному яблоку. А если у вас есть идея и у меня есть идея, и мы обмениваемся ими, то у каждого из нас будет по две идеи.
27. Моя слава росла с каждой моей неудачей.
28. Человек — как кирпич: обжигаясь, твердеет.
29. Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди.
30. Единственный, кто поступал разумно, был мой портной. Он снимал с меня мерку заново каждый раз, когда видел меня, в то время как все остальные подходили ко мне со старыми мерками, ожидая, что я им буду соответствовать.
31. Жизнь состоит не в том, чтобы найти себя. Жизнь состоит в том, что создать себя.
32. Научился говорить — значит вырос, научился молчать — значит поумнел.
33. Постарайтесь получить то, что любите, иначе придется полюбить то, что получили.

UFO - SOUL

Основные признаки подселения сущности

Сущности ▼ 28 марта 2013, 12:27

В магической практике рано или поздно сталкиваешься с таким явлением, как атака на энергетическое тело, сиречь душу. Как определить с чем ты столкнулся и есть ли способы противостояния при столкновении с таким явлением?

Основные признаки подселения сущности: 

1. Раздвоенность в делах (когда делаешь одно, а внутренний голос подсказывает делать другое)
2. Раздвоенность в чувствах.
3. Борьба с самим собой.
4. Неуверенность в себе.
5. Различные виды страха.
6. Безпричинное волнение за себя и за своих близких.
7. Сильная депрессия.
8. Эпилептические приступы.
9. Безразличие к жизни.
10. Безразличие к работе.
11. Физические вибрации в области груди.
12. Желание покончить с собой.
13. Желание убить другого.
14. Желание убивать зверей и птиц.
15. Нежелание общаться с другими людьми.
16. Алкоголизм.
17. Наркомания. и т.д.

При безразличии к этим проявленным признакам, счёт подселений может увеличиться от 1 до 20 и более различных сущностей.

Подселение сущности в тело происходит:

• во время кратковременной потери памяти (сознания)
• после падения человека и удара его головой.
• при операции под общим наркозом.
• при сильном опьянении
• при приёме наркотических средств
• при приёме анти-депрессивных лекарств.

Сущности — души, являются энергетически жизненными формами, которые присоединены к энергетическим полям людей, земель, домов, деревень, городов, стран. Много типов сущностей (паразитов) преднамеренно или просто в связи с их присутствием, активно мешают нам жить. Невероятное разнообразное количество специфических форм сущностей (их в народе ещё называют подселением дьявольской души), включая:

• не прошедшие реинкарнацию человеческие души (души умерших людей, не нашедшие дорогу к Свету)
• фрагменты души
• земные духи
• души умерших животных
• колдовство
• мысле-формы (сглазы, порчи, проклятия)
• специфические формы психической атаки.
• энергетические образы, созданные нашими решениями в прошлой жизни или в текущем воплощении
• сущности, пришедшие с других измерений и планет
• души инопланетных существ
• импланты, установленные НЛО.

Как и все энергетические образы, однажды созданные, они принимают жизнь, как свою собственную. Для того, чтобы чувствовать себя комфортабельно, они обычно входят в человеческое тело и начинают жить там вместе с духом, который обладает телом. Это может произойти в любом возрасте, начиная с рождения и до глубокой старости.

Когда у ребёнка есть кожные проблемы, то в его окружении может находиться одержимый, как правило такие кожные высыпания не лечатся, от них можно избавиться только путём исключения из окружения одержимого человека. Дети очень реагируют и тем, что часто болеют простудными заболеваниями, расстройством желудочно-кишечного тракта (на первый взгляд кажущееся необоснованным. Вроде бы всё свежее кушал....)

Everything I've done I've done with enthusiasm and passion. Kevin Keegan

Everything I've done I've done with enthusiasm and passion. Kevin Keegan

Rabash - Baruch Shalom Ashlag (1907–1991)

Dargot HaSulam

The goal of creation is—to please the creation, i.e. the Creator wants to fill us with the very best. And until a man receives all the very perfect and the very best that has been ordained for him by the Creator, he experiences the lack of everything, and this is the sign that he hasn’t yet reached the goal of the creation.

   - Rav Baruch Ashlag, Dargot HaSulam, Vol.1, Article 329—“The Essence of the Creation and the Correction of the Creation.”

A man has been entrusted to receive the Goal of creation by correcting himself. This action is called: “Which has been created by the Creator to be done.” This correction is the obtaining of the “intention to bestow.” Only in the degree of obtaining such an intention does a man become capable to receive what has been ordained for him by the Creator.

   - Rav Baruch Ashlag, Dargot HaSulam, Vol.1, Article 329—“The Essence of the Creation and the Correction of the Creation.”

The Creator is called—“Clearing the eyes of the man”—by the name of the action, which He performs by removing Malchut from the eyes of Partzuf. When the Creator removes the egoism from the eyes of a man, a man is awarded to discover the good.

   - Rav Baruch Ashlag, Dargot HaSulam, Vol.1, Article 489—"Clearing the Eyes"

Selected Articles

When one begins to work in order to bestow, and this goes against ones nature, this is called "toil," since the body (refers to ones wills and desires) opposes it, being that any movement which the body does not see that it will be use for itself, it opposes with all of its strength, and tremendous powers are needed to overcome it.

   - Rav Baruch Ashlag, "What are the powers which are needed for work?"

A good, skillful worker is one who does not consider the reward, but enjoys his work. If, for example, a skillful tailor knows that the clothing fits its owner at every point, it gives him pleasure, more than the money he receives.

   - Rav Baruch Ashlag, "The Influence of the Environment on a Person", in Kabbalah for the Student, Michael Laitman, ed., Laitman Kabbalah Publishers, 2008, p. 283.

One should receive pleasures that bring contentment to the Creator. This means that the creature will want to bestow upon the Creator, and will have fear of the Creator, of receiving for oneself, since reception of pleasure - when one receives for one's own benefit - removes him from cleaving to the Creator.

   - Rav Baruch Ashlag, "Purpose of Society", in Kabbalah for the Student, Michael Laitman, ed., Laitman Kabbalah Publishers, 2008, p. 287.

To be integrated in one another, each person should annul himself before the others. This is done by each seeing the friends' merits and not their faults. But one who thinks that he is a little higher than the friends can no longer unite with them.

   - Rav Baruch Ashlag, "Purpose of Society", in Kabbalah for the Student, Michael Laitman, ed., Laitman Kabbalah Publishers, 2008, p. 291.

[I]n matters of work on the path of truth, one should isolate oneself from other people. This is because the path of truth requires constant strengthening, since it is against the view of the world. The view of the world is knowing and receiving, whereas the view of Torah is faith and bestowal. If one strays from that, he immediately forgets all the work of the path of truth and falls into a world of self-love.

   - Rav Baruch Ashlag, "Concerning the Importance of Society", in Kabbalah for the Student, Michael Laitman, ed., Laitman Kabbalah Publishers, 2008, p. 305.

О Творце

• «Нет иного кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. И то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, причина этого в том, что таково желание Творца.

О намерении

• «открытое» называется действием, а «сокрытое» — намерением. Намерение, являющееся причиной, которая обязывает человека к действиям, скрыто от людей, и никто не знает, что происходит в сердце у другого. Даже наедине с самим собой человек может обманываться по поводу своего намерения.

О духовном постижении

• «То, что не постигнем — не узнаем по имени». Таким образом, слово «имя» указывает на постижение, подобно тому, как человек, даёт имя (название) какой-либо вещи лишь после того, как постиг в ней что-либо — и в соответствии со своим постижением.
• «Непостигаемое невозможно выразить».

Про одежду

• Если нет у человека внутренней работы, то пусть будут у него внешние рамки.

PSYCHOLOGY OF POVERTY

ПСИХОЛОГИЯ БЕДНОСТИ

1. Пусть малооплачиваемая, но зато стабильная работа.
2. Боязнь перемен.
3. Низкая самооценка.
4. Нежелание быть активным.
5. Все должны.
6. Проще быть экономным.

Проверили себя?

ALL WITH YOU >>> WORK, THOUGHTS, WORDS

Все наши дела, мысли и речи следуют за нами. Вишну Пурана

Torah, Love and Work

Говориться в трактате Авот: "Любое изучение Торы, не сочетаемое с трудом, в конце концов сходит на нет". «Труд» - это посвящение всех своих сил любви к другому еврею. Чтобы выученная Тора оставалась существовать, необходимо все свои силы отдавать на любовь к ближнему.

Примером этого является бизнес. Деловой человек не сидит со своим товаром у себя дома, дожидаясь, что кто-нибудь узнает, что у него он есть. Настоящий деловой человек широко рекламирует свой товар и убеждает возможных покупателей покупать именно у него. Прилагает максимум стараний, чтобы продать свой товар.

Благодаря такой духовной помощи, как говорит Альтер Ребе "мозг и сердце становятся чище в тысячу раз". А кроме того, она помогает ускорить приход всеобщего освобождения вскорости в наши дни.

TopCoder - The largest competitive community for software development and digital creation

The largest competitive community for software development and digital creation.
Our platform allows our community to interact – for learning, work, and fun.

Our business brings clients into the TopCoder community to get their work done in a new way. These projects range across the full spectrum of software and digital work. They engage our community in a range of disciplines: creative design, software engineering, and analytics. These projects are focused on innovating and implementing new products, releases, and features. At the core of this work is competition – each task is completed by members competing with each other to be the best at that task.
We believe that customers should be able to focus on what they want to build and create, not on measuring how many hours someone spent on a task. We believe engineers and designers should be free to chose when and if they work on a project or task, and be rewarded based on the quality of the results they produce. Empowering individuals to make their own decisions generates the most value for all parties.

When customers and members are brought together in a community and a market based approach is used to getting work done, there is no limit to what they can accomplish.

TopCoder.com

LOVE WORK

Есть только один способ проделать большую работу — полюбить её

Нужно почаще говорить другим о том, что вы сделали. Конечно, не надо навязывать это, быть самодовольным или фанатеть от себя — это лишь отпугнёт людей. И всё-таки не стоит стесняться в подходящий момент сообщить другим о том, что вы сделали.

Только наличие цели приносит жизни смысл и удовлетворение. Это способствует не только улучшению здоровья и долголетию, но также даёт вам капельку оптимизма в тяжёлое время.

Если бы у меня была возможность вернуться в прошлое и дать совет себе, то я бы сказал: «Не соглашайся на идиотские интервью — у тебя нет времени на философский бред!»

Нет такого понятия, как успешный человек, который ни разу не оступился и не допустил ошибки. Есть только успешные люди, которые допустили ошибки, но затем изменили свои планы, основываясь на этих самых ошибках. Я как раз один из таких парней.

Есть только один способ проделать большую работу — полюбить её. Если вы к этому не пришли, подождите. Не бросайтесь за дело.

Tzedakah - 333

Что такое цдака?

Рав Реувен Пятигорский, из цикла «Понятия и термины Иудаизма», темы: Цдака, Реувен Пятигорский, Милосердие

По материалам газеты «Исток»

Подаяние, благотворительный акт оказания помощи нуждающимся. Одна из самых важных заповедей Торы, которая постановляет (Дварим 15): «Не ожесточай своего сердца, не закрывай руки перед неимущим братом… Давать ты должен ему, и да не будет досадно твоему сердцу, когда даешь ему, ибо за это благословит тебя Всевышний в любом деле… Раскрой свою руку перед твоим братом — бедным и нищим».

На Йом-Кипур мы произносим: «Раскаяние, молитва и цдака отводят плохое постановление неба (принятое на небе за наши проступки)». Как видим, благотворительность является важнейшим элементом нашего исправления. Мудрецы учат, что тому, кто милосерден, Всевышний тоже окажет милосердие. Поэтому считается, что всякий, помогающий нищим, никогда не обеднеет. С другой стороны, всякий, избегающий оказывать благотворительность, является грешником, даже если внешне он вполне благочестив. То есть, способность к состраданию — критерий нравственности души.

Сам акт помощи считается полезным как для берущего, так и для дающего подаяние. Один римлянин спросил раби Акиву (заведовавшего общественной кассой, куда собиралась цдака): «Если Всевышний любит бедных, отчего Он Сам не помогает им?». Мудрец ответил: «Чтобы оказать милость дающим».

Помощь бедным — забота не только каждого еврея. В любой общине издревле устраивали обязательный сбор средств в различные кассы: для покупки беднякам еды, распределения денежных средств, устройства приезжающих, помощи ученикам ешив и пр.

Благочестивые люди стараются давать цдаку так, чтобы берущий не знал, от кого получает, а дающий не знал, кому ему помогает, — чтобы не нанести урона чувству его достоинства. Впрочем, насколько важно помогать другим, настолько же важно стараться не зависеть от чужих: «Терпи любое стеснение, но не обращайся за помощью, если можешь помочь себе сам» (Рамбам). Поэтому самой высокой степенью обладает такой вид помощи, когда бедняка поддерживают не денежным подарком, едой или одеждой, а дают ему возможность самостоятельно прокормить себя — ссужают деньгами для открытия дела, устраивают на работу…

Раби Йосе бен Йоханан, иерусалимский мудрец, живший в начале второго века до принятой эры, сказал: «Открой свой дом настежь, да будут бедные у тебя как домочадцы» (Авот 1:2, 5).

Tzedakah - 888

Цедака́ (или цдака, ивр. צְדָקָה, идиш цдо́ка) – одна из заповедей иудаизма, заключающаяся в оказании помощи нуждающимся (финансовой и не только), акт восстановления справедливости.

Содержание   [убрать]  1 Источники заповеди о цедаке (стихи Торы) 1.1 Цдака в Талмуде 2 Уровни и размеры цдаки 3 Особенности заповеди цедака 4 Порядок сбора цдаки 5 Цедака в наше время 6 Афоризмы о цдаке 7 См. также 8 Ссылки 9 Сноски

Источники заповеди о цедаке (стихи Торы)

Благотворительность — один из атрибутов самого Бога: «Ибо Господь, Бог ваш... дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду» (Втор. 10:17–18). В книге Исайи днем, угодным Богу, объявляется не день поста, а день, когда человек разделяет хлеб с голодным, приводит в дом бедного и бесприютного и прикрывает нагого (58:6–7). Пророк Иехезкель приписывает разрушение Содома как гордыне, пресыщенности и праздности его жителей, так и тому, что они не поддержали «руки бедного и нищего» (16:49). Оказание милосердия бедному считается равным отдаче займа самому Богу (Пр. 19:17). В книге Эсфирь посылка даров бедным рассматривается как существенная часть празднества по поводу избавления евреев от угрожавшей им гибели. С именами Эзры и Нехемии связано предписание оказания благотворительности неимущим к празднику Рош hа-Шана (Нех. 8:10).

Цдака в Талмуде

В Талмуде благотворительность обозначается словом цдака (צְדָקָה). Поскольку это слово означает буквально `праведность` или `справедливость`, то сам выбор его свидетельствует об отношении законодателей Талмуда к благотворительности. Убогий имеет право получать, а благодетель обязан давать, ибо «ты и то, что есть у тебя, принадлежит Ему» (Авот 3:8). По мнению законоучителя рава Асси, «благотворительность (цдака) по своей важности равна всем остальным заветам вместе взятым» (ББ. 9а). Наряду с Торой и служением Богу благотворительность является одной из основ, на которых стоит мир (Авот 1:2). Законоучители Талмуда, рассматривая благотворительность как библейское предписание подробно рассмотрели касающиеся ее законы. Они установили, кто и каким образом обязан заниматься благотворительностью, кто имеет право пользоваться ею, каковы размеры помощи в целях благотворительности. Содержавшиеся в Талмуде установления о благотворительности были |кодифицированы Маймонидом в «Мишне Тора» в разделе «Хилхот матнот аниим» («Галахические постановления о дарах беднякам») и затемЯаковом бен Ашером и Иосефом Каро. В соответствии с этими установлениями благотворительность — обязанность каждого: даже тот, кто сам в ней нуждается, должен помогать более нуждающимся. Можно принудить судом к оказанию благотворительности того, кто отказывается помогать бедным или дает меньше, чем позволяют его средства. В пользовании благотворительностью женщины имеют приоритет перед мужчинами; бедному родственнику нужно оказать помощь раньше, чем постороннему бедняку; «бедняки твоего города предпочтительнее бедняков иногородних», за исключением бедняков Эрец-Исраэль, которые имеют преимущество над всеми другими нуждающимися (Ш. Ар., И. Д. 251:3). Оказавшийся в чужом городе без средств также имеет право на благотворительность (Пеа 5:4). Человек не обязан продавать предметы домашнего обихода, чтобы содержать себя, и, находясь в нужде, вправе пользоваться благотворительностью (там же 8:8). Бедняка, из гордости отказывающегося принять благотворительность, разрешается обманывать, позволяя ему думать, что оказанная помощь дана ему в долг (Кт. 67б).

Уровни и размеры цдаки

Маймонид выделяет восемь ступеней цедаки, от низшей к высшей (Мишне Тора 10:7-15).

1. Давать нехотя, с плохим выражением лица. Но все равно это является выполнением заповеди.
2. Давать, но недостаточно.
3. Давать после того, что он попросил.
4. Давать напрямую бедняку, ещё до того что он попросил.
5. Дающий не знает, кому он дает, но бедняк знает, от кого он получает.
6. Дающий знает, кому он дает, но бедняк не знает, от кого он получает.
7. Дающий не знает, кому он дает, а бедняк не знает, от кого он получает.
8. Дать взаймы бедняку или найти ему работу, чтобы он мог поправить свои дела и он более не нуждался в посторонней помощи.^[1]

Отчисление десятой доли состояния на благотворительность считается «посредственной» добродетелью, а пожертвование двадцатой части или менее — скупостью. С другой стороны, не следует расходовать на благотворительность больше одной пятой части состояния, чтобы самому не обеднеть и не быть вынужденным пользоваться благотворительностью других. Следует принимать в расчет психологию бедняка и нельзя делать ничего, что может быть воспринято пользующимся благотворительностью как позорящее его. Поэтому наилучшая форма благотворительности — та, в которой оказывающий ее и пользующийся ею не знают друг друга. Что касается организации благотворительности, то по Маймониду, «в каждом городе, где живут евреи, они обязаны назначать старост благотворительности (габбаэй цдака), людей знатных и честных, которые должны собирать деньги у своих единоверцев в каждый канун субботы и раздавать их бедным... Мы никогда не видели и не слышали о еврейской общине, которая не имела бы кассу благотворительности» (Яд, Хилхот матнот аниим 9:1–3).

Особенности заповеди цедака

• Корень слова צְדָקָה – צ.ד.ק. означает «справедливость», и часто именно так и переводится это слово. Деньги изначально не принадлежат человеку, любой заработок (от выигрыша в лотерею и наследства, и до заработной платы) даётся по воле Всевышнего, и потому не просто хорошо, но правильно передавать часть этого дохода нуждающемуся.
• Цдака относится к одному из трёх действий, отменяющих жестокий приговор свыше. См. например, последние слова молитвы Унетане Токеф, читаемой на Рош hа-Шана и Йом Кипур: «Но раскаяние, молитва и цдака отменяют тяжкий приговор» или Притчи: «Не доставляют пользы сокровища неправедные, добродетель (צַדִיק) же избавляет от смерти» (Мишлей 10:2)
• Также намёк на то, что цдака способна спасти от мора, избавить от угрозы полного истребления в будущем мы видим в главе Тиса (Шмот: 30), где в качестве подсчёта населения со всех собрали по половине шекеля (מַחֲצִית השֶקֶל). В центре этого слова – буква צ, которая называется «цади», намекая на Цдаку, окружают её буквы ח и י, образующие слово חי (“живой”), а на периферии буквы מ и ת, образующие слово מת (“мёртвый”), т.о. цдака приближает жизнь и отдаляет смерть^[2].

Порядок сбора цдаки

Сбор средств должен был производиться не менее чем двумя старостами, а раздачей их должны были заниматься не менее трех человек. Бедняки состояли на учете в управлении кассы благотворительности, и поэтому нищим, побиравшимся по домам, большие суммы не давались. Касса благотворительности служила также дляпленных выкупа и обеспечения приданого бедным невестам. Каждая община имела бесплатную столовую для бедных. Как правило, деньги, собранные для целей благотворительности, должны были расходоваться по предписаниям жертвователей. Хотя пользование благотворительностью вполне законно, и человеку, прибегающему к ней в нужде, стыдиться нечего, все же рекомендуется делать все возможное, чтобы не пользоваться ею.

Способность еврейского народа восстанавливать и обновлять свои силы коренится в немалой степени в расширении рамок благотворительности среди евреев и ее систематическом применении ко всевозможным нуждам взаимопомощи.

В средневековый период формами оказания социальной помощи обычно являлись:

• 1) суммы, выдаваемые через кассу благотворительности;
• 2) помощь продуктами питания;
• 3) выдача одежды и
• 4) забота о погребении.

Денежная помощь через кассу была основной формой благотворительности. Помощь продуктами питания состояла в содержании общинами бесплатных столовых для бедняков, в раздаче маццы и вина, а также в трапезах для бедных на свадьбах и других торжествах. Средства на цели благотворительности поступали из различных источников, в том числе из налогов, которыми общины облагали своих членов, пожертвований, наследства, завещанного на цели благотворительности, штрафов, арендной платы за пользование имуществом общины и т. п.

В течение средних веков возникли общинные организации, основной или частной функцией которых была благотворительность. Самой влиятельной среди них было погребальное общество Хевра Каддиша (буквально `святое общество`). Одной из его функций было бесплатное совершение предписываемого религиозной традицией ритуала над умершим бедняком и его бесплатное погребение. В более позднее время отделение погребального общества, занимающееся этим видом благотворительности, получило название гомлей хесед-шел-эмет (`обеспечивающие истинной милостью`). Как одна из наиболее влиятельных и богатых организаций общины, погребальное общество стало также оказывать денежную помощь бедным и нуждающимся. Члены общества Биккур-Холим (`посещение больных`) организовывали посещения больных, часто обеспечивали их врачебной помощью, медикаментами и уходом. Крупные общины, как правило, содержали врача для медицинского обслуживания нуждающихся. Заболевшие проезжающие обычно помещались в местном хекдеше (госпиталь и странноприимный дом), где могли найти приют и здоровые странники. Некоторые общины имели общество хахнасат-орхим (`прием гостей`) для приема уважаемых и ученых гостей, которым, по их положению, не подобало останавливаться в хекдеше. Общество хахнасат-калла (буквально `введение невесты`) обеспечивало невест-бесприданниц; группа сандаким заботилась об устройстве в неимущих семьях обрезания с последующей традиционной трапезой; в синагогах и общинных самоуправлениях нуждающимся раздавали предметы культа; общины содержали школы (Талмуд-Тора) для обучения детей неимущих; наконец, имелись общества, известные под названиями гмилут-хасадим, халваат хен (`ссуда милости`) или мишмерет-кодеш (`святая стража`), которые выдавали ссуды неимущим под символический процент или без процентов. В России отделение кагала (см.Община), занимающееся благотворительностью, часто называлось цдака гдола (`великая благотворительность`).

Цедака в наше время

В новейшее время переселение больших групп еврейского населения из сравнительно бедных стран в богатые развитые страны, а позже — почти полное истребление еврейских общин преимущественно в сравнительно бедных странах (см. Катастрофа) привели к значительным изменениям в социально-экономической структуре еврейского народа, выразившимся, в частности, и в снижении процента неимущих среди еврейского населения. Помощь эмигрантам и пострадавшим от войн, а также помощь первоначально ишуву, а затем Государству Израиль потребовали объединенных усилий всего еврейского народа. С этой целью было создано множество местных, государственных и международных филантропических организаций. В новейшее время еврейские благотворительные организации различного типа превосходят по размерам своих фондов и объему благотворительности другие соответствующие организации, созданные по государственным, этническим, конфессиональным, или религиозным принципам.

Афоризмы о цдаке

«Цдака по своей важности равна всем остальным заветам вместе взятым»

рав Асси (Баба Батра, 9а)