משׁיח

משׁיח

Машиах был причиной сотворения Мира.
Машиах предшествовал сотворению Мира.
До сотворения Неба и Земли был сотворен Машиах.

Первый раз Машиах приходит Благоприятно,
Второй раз как мститель и будет мщение Господне.

בנ אלהימ

ורוח אלהים

Машиах в танахе (полная лекция) р. Алекс Бленд

Temple - Jews - Levi & Cohen - Torah

Temple - Jews - Levi & Cohen - Torah
Самое главное - это говорить правду.

Work - Talmud

«Лучше человеку исполнять чуждую ему работу, но не нуждаться в милости других»

В. Талмуд, Бава Батра 110а

Albert Einstein - IX - About Yeshua

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН – ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ

Нобелевская премия: Альберт Эйнштейн (1879-1955) был награжден Нобелевской
премией по физике в 1921 году – за вклад в развитие квантовой теории и «за открытие закона
фотоэлектрического эффекта». Эйнштейн – один из основателей современной физики, создатель
теории относительности. В декабре 2000 года средства массовой информации (по данным
агентства «Рейтер») назвали Эйнштейна «человеком второго тысячелетия».

Гражданство: Германия; позже был гражданином Швейцарии и США.

Образование: доктор философии (физика), Цюрихский университет, Швейцария, 1905 г.
Профессиональная деятельность: эксперт патентного бюро, Берн, 1902-1908 гг.;
профессор физики в университетах Цюриха, Праги, Берна и Принстона (Нью-Джерси).

Мнение Эйнштейна об Иисусе Христе было высказано в его интервью американскому

журналу «Сатердей ивнинг пост» (The Saturday Evening Post, 26 октября 1929 г.):
«- Какое влияние оказало на вас христианство?
- В детстве я изучал и Библию, и Талмуд. Я иудей, но меня завораживает яркая личность
Назарянина.
- Читали ли вы книгу об Иисусе, написанную Эмилем Людвигом?
- Портрет Иисуса, написанный Эмилем Людвигом, слишком поверхностен. Иисус
настолько масштабен, что не поддается перу фразеров, даже очень искусных. Христианство
нельзя отвергнуть лишь на основании красного словца.
- Верите ли вы в исторического Иисуса?
- Разумеется! Невозможно, читая Евангелие, не почувствовать реальное присутствие
Иисуса. Его личность дышит в каждом слове. Никакой миф не обладает столь мощной жизненной силой.

«Я хочу узнать, как Бог создал мир. Мне не интересны те или иные явления в спектре
того или иного элемента. Я хочу знать Его мысли, остальное – это детали». (цит. по: Ronald Clark,
Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

«Мы похожи на ребенка, попавшего в огромную библиотеку, в которой множество книг
на разных языках. Ребенок знает, что кто-то эти книги написал, но не знает, как они были
написаны. Он не понимает языков, на которых они написаны. Ребенок смутно подозревает, что в
расположении книг есть некий мистический порядок, но что это за порядок – он не знает.
Мне кажется, что даже самый мудрый из людей выглядит именно так перед Богом. Мы
видим, что вселенная устроена удивительным образом и подчиняется определенным законам, но
эти законы мы едва понимаем. Наш ограниченный разум не способен постичь загадочную силу,
что движет созвездиями». (Цит. по: Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons,
1996, 186).

«В конце концов, разве фанатики обеих религий не преувеличили различия между
иудаизмом и христианством? Все мы живем волей Божьей и развиваем практически идентичные
духовные способности. Иудей или язычник, раб или свободный – все мы принадлежим Богу».
(цит. по: H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co.,
1939, 267).

«Всякий, кто серьезно занимается наукой, приходит к осознанию того, что в законах
природы проявляется Дух, который намного выше человеческого, – Дух, пред лицом которого мы
с нашими ограниченными силами должны ощущать собственную немощь. В этом смысле
научные поиски приводят к религиозному чувству особого рода, которое действительно во
многом отличается от религиозности более наивной». (Высказывание, сделанное Эйнштейном в
1936 г. Цит. по: Dukas and Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press,
1979, 33).

«Чем глубже человек проникает в тайны природы, тем сильнее он почитает Бога». (Цит.
по: Brian 1996, 119).

«Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, – это
ощущение тайны. Оно лежит в основе подлинной науки. Тот, кто не испытал этого чувства, кого
уже не охватывает благоговение – практически мертв. Эта глубокая эмоциональная уверенность в
существовании высшей разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя
идея Бога». (Цит. по: Libby Anfinsen 1995).

«Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной
разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины мира, которую мы способны
лишь частично охватить и познать нашим умом». (Высказывание, сделанное Эйнштейном в 1936
г. Цит. по: Dukas and Hoffmann 1979, 66).

«Чем больше я изучаю мир, тем крепче моя вера в Бога». (Цит. по: Holt 1997).

Макс Яммер (почетный профессор физики, автор биографической книги «Эйнштейн и
религия» (Einstein and Religion, 2002), утверждает, что широко известное высказывание
Эйнштейна «Наука без религии хрома, религия без науки слепа» – квинтэссенция
религиозной философии великого ученого. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

«В иудеохристианской религиозной традиции мы находим высочайшие принципы,
которыми должны руководствоваться во всех своих устремлениях и суждениях. Наших слабых
сил недостаточно, чтобы дотянуться до этой высшей цели, но она формирует надежное основание
всех наших устремлений и ценностных суждений». (Albert Einstein, Out of My Later Years, New
Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

«Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, всё
же способен воспринимать, находятся те, кто утверждают, что Бога нет. Но больше всего меня
раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня». (Цит. по: Clark 1973, 400;
Jammer 2002, 97).

О фанатичных атеистах Эйнштейн писал:
«Есть и фанатичные атеисты, чья нетерпимость сродни нетерпимости религиозных
фанатиков, – и происходит она из того же источника. Они похожи на рабов, по-прежнему
чувствующих гнёт цепей, сброшенных после тяжелой борьбы. Они бунтуют против «опиума для
народа» – для них невыносима музыка сфер. Чудо природы не становится меньше оттого, что его можно измерить человеческой моралью и человеческими целями». (Цит. по: Max Jammer, Einstein
and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

«Истинная религия – это подлинная жизнь, жизнь всей душой, со всей ее добротой и
праведностью». (Цит. по: Garbedian 1939, 267).

«За всеми величайшими достижениями науки стоит уверенность в логической
стройности и познаваемости мира – уверенность, которая сродни религиозному переживанию…
Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании высшей разумной силы,
открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога». (Einstein 1973, 255).

«Напряженная умственная деятельность и изучение Божьей Природы – вот те ангелы,
что проведут меня сквозь все невзгоды этой жизни, дадут утешение, силу и
бескомпромиссность». (Цит. по: Calaprice 2000, ch. 1).

Цитаты из книги:
«ОНИ ВЕРИЛИ В БОГА:
ПЯТЬДЕСЯТ НОБЕЛЕВСКИХ ЛАУРЕАТОВ
И ДРУГИЕ ВЕЛИКИЕ УЧЕНЫЕ»

Music - Torah - Kabbalah

Невозможно в рамках данной рубрики подробно рассказать о фундаментальных знаниях наших мудрецов в области музыки. Эта тема тесно связана со скрытой частью Торы — Каббалой. Для того чтобы постичь эту часть Торы, необходимы годы упорной учёбы, духовного очищения, скрупулёзной работы над собой. Но попытаемся описать в общих чертах взгляд иудаизма на музыку.

Наши мудрецы много говорили о том, какое великое воздействие на душу человека может оказать музыка и пение. Музыка спасает от «депрессии», как мы видим в истории царя Шауля: чтобы не «устрашал его злой дух от Б-га», он пригласил человека, умеющего играть на киноре(струнном инструменте), — будущего царя Давида [1]. Более того, музыка способна привлечь дух пророчества, способствовать его проявлению, как было с пророком Элишей[2]: желая «вызвать» дух пророчества, он попросил: «Возьмите мне музыканта… и спустится дух пророчества»[3].

Один из учеников Виленского Гаона, Раби Исраэль из Шклова[4] передаёт слова своего учителя о значении и силе музыки: «…постижение большой части глубоких тайн Торы невозможно без неё, и из-за музыки душа человека может выпорхнуть из тела, а её тайнами, скрытыми в Торе, — можно оживить мёртвого… Часть мелодий Моше-Рабейну получил при Синайском откровении, а остальные представляют собой их вариации…».

Наши мудрецы много говорили и о великолепии музыки, и о пользе от неё, и о том, что хорошая мелодия стоит красоты целых духовных миров и способна пробудить душу человека и вознести из материальности к Б-жественным высотам[5]. Настолько важно правильно использовать эту силу музыки для служения Всевышнему, что Вавилонский Талмуд даже приводит[6] следующее поразительное толкование стиха Торы[7] «За то, что не служил Б-гу, Всевышнему твоему, с радостью и добросердечно» (стих говорит о наказании еврею, который не служит Всевышнему с радостью). Согласно этому толкованию, евреи, служившие в Иерусалимском Храме без песен и мелодий (ведь человек не поёт, если не испытывает радости в сердце), положенных по Закону, наказываются великим наказанием!

Но, с другой стороны, мудрецы много говорили и о том, что музыка может обладать огромной разрушительной силой. Один из примеров — музыка, чуждая традиционным еврейским понятиям, служению Творцу. Песни, воспевающие низкие проявления человека или более того — грехи, и особенно — при застолье, с вином, всячески возбраняются и даже запрещаются нашими мудрецами[8]. Использование этой великой силы для услаждения нашего йецер а-ра («дурного начала» — дурных побуждений) вызывает гнев Творца. Ведь любые таланты, данные человеку, в том числе голос и музыкальный слух, — даны для того, чтобы служить Творцу. А тот, кто использует музыку и пение для целей, не соответствующих такому служению, уподобляется человеку, которому царь подарил величественные одеяния, чтобы тот облачался в них перед царём, и который — одевает в них свою собаку…

Поэтому следует стремиться, чтобы музыка и пение, которые мы слушаем, пробуждали в нас любовь к Творцу и желание служить Ему. Наши мудрецы одобряют пение во время праздничных трапез (например, за субботним столом), а также — мелодии, которые человек напевает при изучении Торы. Не запрещены и красивые еврейские песни, которые необходимы человеку для того, чтобы избежать депрессии, поддержать радость в сердце при выполнении заповедей[9].

С уважением, Зеев Гершензон

[1] Книга Шмуэль I, 16:14-23.

[2] Книга Млахим II, 3:15.

[3] Книга Млахим II, 3:15 — стих переведен с учетом комментариев.

[4] В предисловии к книге Пеат а-Шульхан.

[5] Комментарий А-Бонэв книге Эйн Яаков.

[6] Трактат Арахин, лист 11а.

[7] Книга Дварим 28:47.

[8] См. Шульхан Арух, раздел Орах Хаим, глава 560, алаха 3, см. также книгу Пэле Йоэц, раздел Шир («Песнь»).

[9] См. Пискей Тшувот, глава 560, статья 11.

GOD GIVE ALL >>> BUSINESS & SUCCESS >>> GIVE, GIVE, GIVE

RE WORK   - GIVE, GIVE, GIVE !!! THINK, THINK, THINK!!! WORK, WORK, WORK !!! 

КОПИРУЙТЕ НАРКОТОРГОВЦЕВ ... 

Сделайте свой продукт ... ВЫЗЫВАЮЩИМ ЗАВИСИМОСТЬ !!! 

МАРКЕТИНГ - ЭТО не отдел, А ОБРАЗ ЖИЗНИ !!! ВИЗИТКИ !!! 

РАЗГОВОРЫ О СВОЕМ ПРОДУКТЕ !!! ПРОДВИЖЕНИЕ 24x7 !!!! 

НЕ НАДО ИСПОЛЬЗОВАТЬ СЕМЬ СЛОВ, ТАМ ГДЕ ХВАТИТ ТРИ !!! 

БЫСТРО ПЛАВАЮЩАЯ РЫБА ЗАХВАТЫВАЕТ МЕДЛЕННО ПЛАВАЮЩУЮ. 

НЕ УЧИСЬ НА ОШИБКАХ. А УЧИСЬ НА СВОИХ УСПЕХАХ И КОНЦЕНТРИРУЙСЯ НА ТОМ ЧТО СРАБАТЫВАЕТ И ПОВТОРЯЙ ЭТО !!! ПРИРОДА И ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕНТРИРУЕТСЯ НА УСПЕХЕ И УДАЧЕ !!! 

БИЗНЕС-ПЛАН = БИЗНЕС-ДОГАДКА. НЕ ЗАЦИКЛИВАЙСЯ НА БИЗНЕС ПЛАНЕ, А НАЧИНАЙ ИМПРОВИЗИРОВАТЬ !!! ИМПРОВИЗИРУЙ В ХОДЕ ДВИЖЕНИЯ ИЗМЕНЯЯ И КОРЕКТИРУЕ НАПРАВЛЕНИЕ К ЦЕЛИ !!! 

МЫ ИДЕМ В НОВОМ НАПРАВЛЕНИИ, ПОТОМУ ЧТО ЭТО ИМЕЕТ СМЫСЛ !!! 

НАИБОЛЕЕ ПОЛНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПОЯВЛЯЕТСЯ КОГДА ВЫ УЖЕ ДЕЛАЕТЕ ПРОЕКТ. 

НЕ ТРАТЬ ХОРОШЕЕ ВРЕМЯ НА ПЛОХУЮ РАБОТУ !!! 

ДЕЛАЯ МЕНЬШЕ, ПОЛУЧАЙ БОЛЬШЕ !!! 

ГОВОРИ НЕТ !!!

КОГДА ЕСТЬ - ИДИ И ДЕЛАЙ !!! НЕ ЖДИ СЛЕДУЮЩЕГО ПРИХОДА !!! 

ОТПУГИВАТЬ НОВЫХ КЛИЕНТОВ - ЕЩЕ ХУЖЕ, ЧЕМ ТЕРЯТЬ СТАРЫХ !!! 

ОТПРАВЛЯТЬ ЛЮДЕЙ ДОМОЙ В 17-00.

ПОРУЧИ ВЫПОЛНИТЬ ЗАДАНИЕ САМОМУ ЗАНЯТОМУ СОТРУДНИКУ И БУДЬ УВЕРЕН ЧТО ВСЕ БУДЕТ ВЫПОЛНЕННО ВОВРЕМЯ !!! 

+

Благодарность

Благодарность притягивает деньги и является одним из элементов или ключей, ведущих к богатству.

Чем больше мы ценим то, что у нас уже есть, тем больше Вселенная отзывается на нашу благодарость.

Иногда, чтобы понять, что Вы уже богаты, достаточно остановиться и трезво оценить то, 

что Вы уже имеете - Вы с удивлением можете обнаружить, что уже БОГАТЫ и счастливы, а ваша жизнь прекрасна.

БУДЬТЕ БЛАГОДАРНЫ ЗА ТО, ЧТО УЖЕ ИМЕЕТЕ.

Чем больше Вы будете благодарить Вселенную, тем больше вам будут давать - это Древний Духовный Закон.

Сэнди Фостер в своей книге "Стать невероятно богатым - быстро!" рекомендует для выработки навыка благодарить Вселенную за хорошие события в вашей жизни следующую практику: заведение Дневника Благодарности: каждый вечер, придя домой, вспомните, как прошел день, что хорошего произошло и обязательно запишите это в свой дневник.

С нами случается каждый день нечто чудесное, но часто в суматохе дня мы просто этого не замечаем или быстро забываем о чуде. Дневник благодарности поможет вам благодарить Вселенную за те радости и чудеса, которые с вами происходят. Со временем Вы будете все больше поводов находить для того, чтобы благодарить Вселенную и в вашем сознании произойдет сдвиг, Вы постоянно будете думать о вещах, достойных благодарности и в вашу жизнь начнут приходить удивительные события.

+

Babylonian Talmud

1. Жаждущий жить в святости пусть следует истинным законом финансов и коммерции.

2. Приоритеты в общении.

3. Думай о дохода, а не о расходах.

4. Деньги любят тишину.

5. Все зависит от меня и моих мыслей. 

6. Мы становимся тем, о чем думаем.

7. Рассчитывай на удачу!

8. А что мне это дает? 

9. Считай и собирай свои Победы.

10. Весь мир вокруг только для тебя.

11. Концентрированно и позитивно думай о том, что хочешь.

12. Богатство выбирает того, кто готов принять его, ожидает его и наслаждается им.

13. Замечай во всем только ХОРОШЕЕ.

14. Смотри в мир Богатых и Все это принадлежит тебе.

15. Радуйся, представляй что обладаешь дорогими и качественными вещами и получаешь от них наслаждение.

16. Большие деньги источник комфорта и спокойствия. 

17. Главный орган человеческого тела, незыблемая основа на которой держится душа - это Кошелек. Карл Лель.

18. Думай о Деньгах позитивно - Закажи Богатство.

19. Есть только один позитивный вариант развития - $

20. Эгрегор помогает мне в достижении Богатства. 

21. Надо заземляться ( Секс, спорт, еда, сауна, массаж, работа, Сон) и думай о деньгах 3 часа в день и вспоминай связанные с ними удовольствия.

22. Я рожден Побеждать + Духовность помогает мне в достижениях и я Богатею.

BRANSON

1. Берись и делай!

2. Жить значит пробовать новое. 

3. Не сидеть на месте значит жить нормальной, интересной жизнью.

4. Успех - значит работать командой.

5. Работаю от души, развлекаюсь от души. 

7. Я ставлю цели, а потом делаю макет их и достигаю.

8. Я научился все запоминать наизусть.

9. Не приложи усилий - ты никогда не достигнешь цели. Сделай первый шаг. Испытаний будет много. Но ты дойдешь ! 

10. Начало - самая важная часть любой работы. 50 % Успеха закладывается в начале.

11. Окружи себя людьми, которые верят в тебя и поддерживают.

Самое большое богатство — разум. 

Самое большое наследство — воспитанность. 

Самая большая нищета — невежество...

Rockfeller - God gave me my money

Первая и главная предпосылка успеха в бизнесе — это терпение.

Я верю, что способность делать деньги есть Дар Божий.

Недостаточно просто поступать правильно, 

самое главное - это позволить людям знать, 

что вы поступаете правильно.

Я лучше нанял бы человека с энтузиазмом, 

чем человека, который все знает.

Если ваша единственная цель состоит в том, 

чтобы стать богатым, вы никогда не достигнете ее.

Не надо бояться больших расходов. 

Надо бояться маленьких доходов.

Я не знаю ничего более презренного и жалкого, 

чем человек который посвящает все свое время тому, 

чтобы делать деньги ради самих денег.

Хорошее управление состоит в том, чтобы показывать обычным людям, как сделать работу превосходных людей.

Я не думаю, что есть какое-либо другое качество столь существенное для любого вида успеха, как настойчивость.

Я могу отчитаться за каждый заработанный мною миллион, кроме первого.

Рост деловой активности - это просто выживание сильнейших.

Кто весь день работает, тому некогда зарабатывать деньги.

Богатство – или великое благословение, или проклятие.

Заработайте репутацию, и она будет работать на вас.

Я считаю своим долгом зарабатывать деньги, затем еще больше денег, и использовать их во благо своих ближних, как велит мне моя совесть.

Шутить и занимать деньги нужно внезапно.

Ваше благополучие зависит от ваших собственных решений.

Мне не нужен думающий народ, мне нужен работающий народ.

Благодаря упорству, все что угодно - будь то правильное или нет, хорошее или плохое, будет достигнуто.

Неверно считать, что люди с огромным богатством всегда счастливы.

Дружба, основанная на бизнесе лучше, чем бизнес, основанный на дружбе.

Я всегда пытался превратить каждую неудачу в возможность.

Знаете, что доставляет мне самое большое удовольствие? Видеть, как приходят дивиденды от вложенных мною усилий.

Благотворительность полезна только в том случае, если она поможет вам обрести независимость.

Не думай о расходах, думай о доходах.

Умение обращаться с людьми — это товар, который можно купить точно так же, как мы покупаем сахар или кофе…

Я никогда не догадывался, кем окажусь в этой жизни, но я всегда знал, что рожден для чего-то большего.

Способ делать деньги состоит в том, чтобы покупать, когда на улицах льется кровь.

У меня было ощущение, будто я был успешен и везде получал прибыль, потому что Господь знал о том, что я собираюсь развернуться и отдать по полной.

Первая и главная предпосылка успеха в бизнесе – это терпение.

Я предпочел бы получать доход от 1% усилий ста человек, чем от 100% своих собственных усилий.

Американскую розу можно вырастить во всем великолепии ее красоты и благоухания, которое вызовет восторг у созерцающих ее, лишь беспощадно обрезая слабые ростки вокруг нее.

•  Благотворительность полезна только в том случае, если она поможет вам обрести независимость.

•  Ваше благополучие зависит от ваших собственных решений.

•  Дружба, основанная на бизнесе, лучше, чем бизнес, основанный на дружбе.

•  Если ваша единственная цель состоит в том, чтобы стать богатым, вы никогда не достигнете ее.

•  Заработайте репутацию, и она будет работать на вас.

•  Кто весь день работает, тому некогда зарабатывать деньги.

•  Мне не нужен думающий народ, мне нужен работающий народ.

•  Неверно считать, что люди с огромным богатством всегда счастливы.

•  Первая и главная предпосылка успеха в бизнесе - это терпение.

•  После того, чтобы поступать правильно, самое главное - это позволить людям знать, что вы поступаете правильно.

•  Способ делать деньги состоит в том, чтобы покупать, когда на улицах льется кровь.

•  У меня было ощущение, будто я был успешен и везде получал прибыль, потому что Господь знал о том, что я собираюсь развернуться и отдать по полной.

•  Умение обращаться с людьми - это товар, который можно купить точно так же, как мы покупаем сахар или кофе... И я заплачу за такое умение больше, чем за что-либо другое на свете.

•  Хорошее управление состоит в том,чтобы показывать средним людям, как сделать работу превосходных людей.

•  Шутить и занимать деньги нужно внезапно.

•  Я всегда пытался превратить каждую неудачу в возможность.

•  Я лучше нанял бы человека с энтузиазмом, чем человека, который все знает.

•  Я могу отчитаться за каждый заработанный мною миллион, кроме первого.

•  Я не думаю, что есть какое-либо другое качество столь существенное для любого вида успеха, как настойчивость.

•  Я не знаю ничего более презренного и жалкого, чем человек который посвящает все свое время тому, чтобы делать деньги ради денег.

•  Я никогда не догадывался, кем окажусь в этой жизни, но я всегда знал, что рожден для чего-то БОЛЬШЕГО…

•  Я полагаю, что мой долг - делать деньги, еще больше денег, и использовать сделанные деньги во благо своих ближних, как велит мне моя совесть.

•  Я предпочел бы получать доход от 1% усилий ста человек, чем от 100% своих собственных усилий.

Истинный Мастер — не тот, у кого больше учеников, а тот, кто сделает Мастерами большинство из них. 

Истинный Лидер — не тот, у кого больше последователей, а тот, кто воспитает лидеров из большинства. 

Истинный Король — не тот, у кого больше подданных, а тот, кто взрастит из них королей. 

Настоящий Учитель — не тот, кто больше всех знает, а тот, кто побудит к познанию остальных. 

И настоящий Бог — не Тот, у Кого больше всех служителей, а Тот, Кто больше всех служит, тем самым делая Богами всех остальных.

+ НО ВСЕ ОНИ ОБЛАДАЮТ АБСАЛЮТНОЙ СКРОМНОСТЬЮ!

«Путь праведника труден ибо припятствуют ему сибелюбивые и тераны из злых людей! Блажен тот пастырь, кто во имя милосердия и доброты ведёт слабых за собой сквозь долину тьмы, ибо именно он и есть тот, кто во истину печётся о ближнем своём и возвращает дитей заблудших! И совершу над ним великое мщение накозаниями яростными над тем, кто замыслил отравить и повредить братьям моим, И узнаеш ты что имя моё ГОСПОДЬ когда мщение моё Падёт на тебя!»

"Божественная клетка" она расположена в шишковидной железе. Эта важнейшая клетка содержит память о нашем клеточном совершенстве, что позволяет вернутся к оптимальному здоровью и балансу во всех четырех телах: духовном, ментальном, эмоциональном и физическом. Лемурийская Мудрость.

Philanthropy - Филантропы

Благотворительность. Филонтропия в Беларусии.

ПОСЛЫ

ВСЕ Г КРОМе СЦАКИ :)))

Филантро́п (от греч. φιλέω, «любить» и греч. ἄνθρωπος, «человек») — человек, занимающийся благотворительностью в помощь нуждающимся. Древнейшей формой благотворительности является милостыня и помощь нищим, главным образом при церквях и монастырях.

Филантроп — полная противоположность мизантропу. Филантропия — человеколюбие, забота об улучшении участи человечества.

Боно

Альфред Нобель

Якоб Шифф

Билл Гейтс

Майкл Джексон

Тед Тернер

Джон Леннон

Джордж Сорос

Пезаровиус, Павел Павлович

Шакира

Sting

Ландау, Лев Давидович

Уоррен Баффет

Брин, Сергей Михайлович

Филантропы, увлекаясь благотворительностью, теряют всякое человеколюбие. Это их отличительная черта, однако что их потом заставляет отказаться от имущества и суеты, жить просто ради других и созерцать одиночество и радость аскетическому образу жизни — неясно. (Оскар Уайлд, «Портрет Дориана Грея»)

Чистая филантропия очень хороша, но филантропия плюс пять процентов годовых — еще лучше. (Сесил Родс)

Тридцать восемь филантропов

 

Богатейшие люди Америки отказываются от своих состояний. Чем ответят Абрамович, Прохоров и другие?

«Российские миллиардеры Михаил Прохоров и Роман Абрамович выступили с сенсационной инициативой, о которой стало известно одновременно в Лондоне и Москве.

Занимающие первые номера в списке самых богатых людей России, по версии журнала «Форбс», Абрамович и Прохоров решили отдать половину своего состояния на благотворительность. Предполагается, что большая часть этих денег пойдет в фонд поддержки российских сельских библиотек. По их призыву решение отказаться от половины состояния приняли еще 38 российских олигархов, среди которых Елена Батурина, Алексей Мордашов, Олег Дерипаска».

Что это, сон в летнюю ночь под влиянием 40-градусной жары и гари с торфяных болот? И почему вы все подумали, что это бред? Почему в нашей прессе не может появиться такого рода реальное сообщение? Мы с той или иной степенью успеха скопировали 100 процентов развлекательных ток-шоу и сериалов американского телевидения. А кто мешает последовать примеру капитанам, пусть не шоу, а просто большого бизнеса?

В Америке господа Билл Гейтс и Уоррен Баффет, занимающие 2-е и 3-е места в списке мировых богачей «Форбс», решили отдать половину своего состояния на благотворительность, и эту инициативу поддержали еще 38 человек. Из них Майкл Блумберг, Тэд Тернер, Дэвид Рокфеллер, Ларри Эллисон — лица, не требующие представления. Речь идет о некоем моральном, а не юридическом обязательстве, при этом половины состояния указанные люди лишатся не в одночасье, а когда захотят, при своей жизни или в соответствии с завещанием после ухода в мир иной. И к этой инициативе, хочу сказать я, в Америке отнеслись не как к розыгрышу или дурному сну, а как к норме. Хотя в Вашингтоне или в Нью-Йорке в августе — почти такая же температура, как в Москве, типичная для этого времени года.

Баффет о своем решении пишет так, что его поймет любой здравомыслящий человек — понятным и предельно простым языком: «Некоторые материальные вещи сделали мою жизнь более увлекательной, другие — нет. Мне нравится иметь дорогой частный самолет, но обладать полдюжиной домов — для меня неприятное бремя. Очень часто огромная коллекция собственности заканчивается тем, что эта собственность начинает владеть тобою. Наибольшая ценность в моей жизни, помимо здоровья, это интересные, разнообразные старые друзья».

К этому пониманию шел Михаил Ходорковский. Очень увлекательно заработать первый миллион. Трудно и очень почетно для удовлетворения собственного эго заработать первый миллиард. Зарабатывать двадцатый миллиард скучно и в целом бессмысленно.

Но Ходорковский в этом понимании одинок.

В Америке есть свои мэдоффы, которые нагревают сограждан на миллиарды долларов. Однако будьте уверены, что ни один цент из тех сумм, которые Гейтс, Бафетт и еще 38 человек отдадут на благотворительность, не уйдет ни на поддержку друзей президента, ни на лоббирование членов конгресса. Фонд Giving Pledge, который они учредили, не станет оказывать поддержку каким-то конкретным организациям или фондам, пусть даже с такой благородной целью, как охрана дикой природы. Пока речь идет лишь о создании фонда помощи людям, как ни выспренно это звучит. Самого большого фонда в истории Америки — в полтриллиона долларов и даже больше.

У нас стало традицией говорить об американцах как о тупых, зашоренных существах, не желающих отступать ни на полшага от принятых норм и установок. Да, мозги у них действительно повернуты не как у нашего народа-богоносца. Там богатые люди давно и всерьез думают о помощи тем, кто меньше их преуспел в жизни.

Евгений Бай

11.08.2010

Talmud

Талмуд в цифре

30.01.2014

«Сегодня людей, изучающих Талмуд, больше, чем когда бы то ни было в истории, однако наша работа еще далека от завершения», — уверен профессор иудаики из Нью-Йорка Шамма Фридман, учредивший в 1992 году Общество интерпретации Талмуда. По мнению ученого, изучение важнейшего памятника еврейской мысли в современном мире невозможно без цифровых технологий.

Шамма Фридман преподает Талмуд в Еврейском теологическом колледже в Нью-Йорке, в Институте иудаики им. Шехтера в Иерусалиме и в Бар-Иланском университете в Рамат-Гане. На минувшей неделе Фридман был объявлен лауреатом Национальной премии Израиля в номинации «Изучение Талмуда».

Фридман полагает, что современный исследователь Талмуда не должен ограничиваться работой с бумажными источниками и запираться в «башне из слоновой кости» (подобно герою израильского фильма «Примечание», который тоже стал лауреатом Национальной премии за талмудические штудии), а просто обязан воспользоваться возможностями, которые предоставляют миру науки современные цифровые технологии.

В беседе с корреспондентом Haaretz ученый продемонстрировал разработанное им приложение, с помощью которого можно получить доступ к множеству печатных и рукописных версий Талмуда и, в частности, сравнить разные редакции одного и того же текста.

Кажется, современные цифровые технологии вполне вписываются в концепцию строение талмудического текста. Писатель Джонатан Розен, автор книги «Талмуд и интернет», проводит параллель между снабженным многочисленными комментариями листом Гемары и современной веб-страницей, где каждое второе слово является гиперссылкой.

Максимальная доступность любой информации — характерная черта современной цифровой эпохи. «Сегодня, работая с источниками, вы не просто потребляете информацию, но можете сами с легкостью стать исследователем», — отмечает Синай Русинек, учредитель проекта Digital Humanities Israel. Русинек убеждена, что для максимально успешного усвоения оцифрованный текст Талмуда должен быть обильно снабжен перекрестными ссылками на другие источники.

Депутат Кнессета Рут Кальдерон на протяжении уже многих лет выступает популяризатором самостоятельного изучения еврейских текстов. Ежедневно она публикует на своей странице в Facebook отрывок из Мишны, создавая таким образом, по ее собственному выражению, глобальный бейт-мидраш.

«Талмуд, наряду с другими памятниками религиозно-философской мысли, нисколько не утрачивает свою актуальность, — убежден Фридман. — Его ценность состоит в том, что он оказывает колоссальное влияние на человеческую душу».

Tzedakah - Angels

«Сказал рабби Эльазар: цдака и милость, которую делают евреи, порождают добрых ангелов, которые защищают наш народ на небесах.»Талмуд, трактат «Бава батра», 10а

Mitzvah - JOY

«Присутствие Всевышнего нисходит на человека только в радости от исполнения мицвы»Вавилонский Талмуд, Шабат 30 б

Mashiach - Babylon Talmud

«В дни Машиаха мир будет отличаться от нынешнего лишь тем, что нееврейские царства не будут господствовать над Израилем»Вавилонский Талмуд, Трактат Брахот 34 б

12 - Wisdom

1


Хочешь быть свободен - приучай себя воздерживаться в своих желаниях.




2


Кто мудр? - У всех чему-нибудь научающийся.
Кто богат? Довольствующийся своею участью.
Кто силен? - Себя обуздывающий.
Талмуд




3


Все различия наших положений в мире ничто в сравнении с властью
человека над самим собою. Если человек упал в море, то совершенно все равно,
откуда он упал в море и какое это море, - Черное, Средиземное море или Тихий
океан, важно только то, умеет ли этот человек плавать или нет. Сила не во
внешних условиях, а в умении владеть собой.




4


Настоящая сила не в том, кто побеждает других, а в том, кто побеждает
себя, не позволяет животному властвовать над душой.




5


Кто отдается страстным желаниям, кто ищет наслаждений, у того страсть
становится все сильнее и сильнее, и такого человека она заковывает в цепи.
Кто успел победить страсть, тот разорвал цепи.
Буддийская мудрость




6


Молодой человек! Отказывай себе в удовлетворении твоих желаний (в
увеселениях, в роскоши и т. п.), если и не из намерения совсем отказаться от
всего этого, то из желания иметь перед собой неперестающую возможность
наслаждения. Такая бережливость по отношению к твоему жизненному чувству
сделает тебя, благодаря отсрочке наслаждения, в действительности богаче.
Сознание того, что наслаждение находится в твоей власти, плодотворнее и
обширнее, как и все идеальное, чем удовлетворенное посредством этого
наслаждения чувство, потому что вместе с удовлетворением уничтожается и
самое чувство наслаждения.
Кант




7


Надо не столько стараться делать добро, сколько стараться быть добрым;
не столько стараться светить, сколько стараться быть чистым. Душа человека
живет как будто в стеклянном сосуде, и сосуд этот человек может загрязнить и
может держать чистым. Насколько чисто стекло сосуда, настолько светит через
него свет истины, - светит и для самого человека и для других. И потому
главное дело человека - внутреннее, в содержании в чистоте своего сосуда.
Только не загрязняй себя, и тебе будет светло, будешь светить и людям.




8


Только не делай того, чего не должно делать,
и ты сделаешь все то, что должно.




9


Часто для того, чтобы сделать то, чего мы желаем,
Нужно только перестать делать то, что мы делаем.




10


Только посмотреть на жизнь, ведомую людьми в нашем мире, посмотреть на
Чикаго, Париж, Лондон, все города, все заводы, железные дороги, машины,
войска, пушки, крепости, храмы, книгопечатни, музеи, 30-этажные дома и т.
п., и задать себе вопрос, что надо сделать прежде всего для того, чтобы люди
могли жить хорошо? Ответить можно наверное одно: прежде всего перестать
делать все то лишнее, что теперь делают люди. А это лишнее в нашем
европейском мире - это 99% всей деятельности людей.




11


Как ни тонка и прозрачна стала ложь, вытекающая из противоречия нашей
жизни и нашего сознания, она утончается и растягивается, но не обрывается.
И, утончаясь и растягиваясь, ложь эта связывает существующий порядок вещей и
препятствует проявлению нового.
Большинство людей христианского мира уже не верит более в языческие
основы, руководящие их жизнью, а верит в христианские основы, признаваемые
ими в своем сознании, но жизнь продолжает идти по-прежнему. Для того, чтобы
исчезли все те бедствия и противоречия, которые физически и нравственно
мучают теперь людей, для того, чтобы наступило то Царство Божие, которое
1900 лет тому назад предсказано человечеству, людям нашего времени нужно
одно: нравственное усилие. Как для того, чтобы застуженная ниже точки
замерзания жидкость пришла в свойственную ей форму кристаллов, нужен толчок,
так для перехода человечества к той форме жизни, которая ему свойственна,
нужно нравственное усилие, то усилие, которым берется Царство Божие.
Усилие это не есть усилие движения, усилие открытия нового
миросозерцания, новых мыслей и совершения особенных новых поступков. Усилие,
которое нужно для вступления в Царство Божие или в новую форму жизни, есть
усилие отрицательное, усилие неследования за потоком, усилие неделания
поступков, не согласных с внутренним сознанием.
И вот к необходимости этого-то усилия и приведены теперь люди и
жестокостью жизни, и ясностью, и распространенностью христианского учения.




12


Малейшее движение вещества важно для всей природы. Все море изменяется
от одного камня. Точно так же и в духовной жизни малейшее движение
производит бесконечные последствия. Все важно.
Паскаль

Lech Lecha

Иди к самому себе

Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом

На первый взгляд кажется, что существует противоречие между названием недельной главы и ее содержанием. Ибо название главы, Лех Леха, означает, как разъясняется ниже, «иди к себе» и подразумевает продвижение Авраама к выполнению своей цели в жизни. Глава же повествует о целом ряде событий, произошедших с Авраамом, которые, казалось бы, отвлекали его от этой важной миссии. Беседа разрешает это противоречие путем глубокого анализа понятия «самореализация», или «подъем», применительно к еврею.

Имена и названия в Торе не случайны. Во многих случаях мы видим, как имя человека говорит о его характере. То же относится и к названиям недельных разделов. В них – ключи к содержанию, хотя на первый взгляд кажется, что они просто взяты из начальных слов раздела и оказались в роли названия как бы по воле случая. Нет такого понятия, как «чистая случайность», поскольку все свершается по воле Б-жественного Провидения. Это верно как в общем случае, так, конечно же, и в вопросах Торы.

Можно подумать, что названия недельных разделов являются относительным нововведением, поскольку мы не можем утверждать определенно, что они упоминаются в Талмуде, в то время как названия книг Пятикнижия и разделов Мишны приводятся там. Но существует закон, касающийся юридических документов, по которому имя, упомянутое в таком документе, признается законом Торы, если оно не оспаривалось в течение тридцати дней. Тем более это относится к названиям разделов Торы, поскольку они не оспаривались в течение более тысячи лет и упоминаются в комментариях наших мудрецов (например, Раши).

Таким образом, мы можем кратко выразить внутреннее содержание рассматриваемого раздела Торы, если поймем все аспекты, содержащиеся в его названии – Лех-Леха.

ЛЕХ-ЛЕХА: ИДИ К САМОМУ СЕБЕ

Обычно эти слова переводятся как «Выйди из (из земли своей и из отечества твоего и из дома отца твоего...)». Но буквальное их значение – «Иди к себе». Слово «идти» в контексте Торы имеет значение двигаться по направлению к высшей цели человека – к служению Творцу. И на это намекает фраза «иди к себе», то есть к сути своей души и к той конечной цели, ради которой ты был сотворен.

Такая заповедь была дана Аврааму, и начало повествования передает ее смысл, ибо ему было приказано покинуть свое языческое прошлое и идти в Израиль. А в самой Земле Израиля он «двигался на юг», то есть по направлению к Иерусалиму, по направлению возрастания святости. Но затем мы неожиданно читаем: «и был голод в той стране, и Аврам спустился в Египет». Для чего этот неожиданный поворот в его духовном подъеме, в особенности если вся глава, как указывает ее название, должна, казалось бы, говорить о постоянном подъеме Авраама в направлении выполнения своего предназначения?

СПУСК ИЛИ ПОДЪЕМ?

То, что это было поворотом назад, очевидно. Путешествие в Египет означает духовную деградацию, как прямо говорит фраза из Писания: «и Аврам спустился в Египет». Причина этого путешествия («и был голод в той стране») также кажется явным сокрытием благословения Всевышнего. Тем более, что Б-г обещал Аврааму: «и я сделаю тебя народом великим, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое». Разве не странно, что едва он достиг земли, о которой говорил ему Б-г, голод заставляет Авраама покинуть ее?

Один из возможных ответов заключается в том, что таково было одно из испытаний, которые Авраам должен был выдержать и доказать, что он достоин возложенной на него миссии (и Мидраш сообщает, что столкнувшись с этим труднейшим испытанием, Авраам «не сердился и не жаловался»).

Но этого объяснения недостаточно. Ибо миссия Авраама не носила личного характера – на него была возложена задача распространять Имя Б-жье и собирать тех, кто поверит в Него. Мидраш сравнивает его многочисленные путешествия с тем, как встряхивают коробочку с благовониями, чтобы их аромат распространился по всей комнате. Поэтому объяснение его спуска личными проблемами не разрешает наших затруднений. Особенно если учесть, что результат этого испытания ставил под угрозу миссию Авраама. Тот факт, что непосредственно за появлением человека, говорящего о Б-ге, следует общенациональное бедствие в виде голода, служит плохую службу распространению веры в Б-га.

Хуже того, – когда Авраам пришел в Египет, его жена Сара была силой взята во дворец фараона. И хотя последний не дотронулся до нее, все это было явным спуском от того высокодуховного пути, который, казалось, был для них предначертан.

И даже еще раньше, когда они только подходили к Египту, Авраам сказал Саре: «Вот я знаю, что ты женщина красивая». Таким образом, он уже начал смотреть (хоть и только относительно его собственного высочайшего уровня) «египетскими глазами»; ведь раньше он не замечал этого вследствие высокой духовности их отношений.

Так как же, несмотря на все это, может история, рассказанная в этой главе, быть историей непрекращающегося духовного восхождения Авраама к реализации своего предназначения?

ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ ИСТОРИИ

Мы можем приблизиться к разрешению указанных противоречий, если поймем внутренний смысл известной фразы «деяния отцов служат знаком для детей их». Это не просто означает, что судьба детей отражает судьбу их праотцев. Смысл этой фразы более глубокий – то, что делают отцы, влечет за собой происходящее с их потомками. Заслуги отцов дают детям силу следовать их примеру. И в странствиях Авраама была разыграна и стала возможной последующая история сынов Израиля.

Спуск Авраама в Египет предвосхитил грядущее египетское изгнание. «И вышел Авраам из Египта» – освобождение еврейского народа. И как Авраам покинул Египет «с большим количеством скота, серебра и золота», так и евреи вышли из Египта «с большим богатством».

И своим спасением еврейский народ был обязан Саре – ибо, как Сара защищала себя от посягательств фараона, так и еврейские женщины хранили себя от связей с египтянами.

КОНЕЦ ЗАКЛЮЧЕН В НАЧАЛЕ

Следовательно, мы можем увидеть, что конец путешествия Авраама в Египет предсказан в самом его начале. Ибо целью путешествия был последующий выход «с большим количеством скота, серебра и золота», указывающий на способ, которым Авраам трансформировал наиболее мирские и даже языческие предметы и поставил их на служение Б-гу. В этом же заключалась и цель последующего пребывания евреев в египетском изгнании – присутствие Б-га должно ощущаться и в наиболее низком из мест. Финальный подъем уже заключен в первоначальном спуске.

В еврейской традиции есть пример, отражающий такой непрямой подход. Вавилонский Талмуд, в отличие от Иерусалимского, никогда не приходит к решению проблемы прямо. Решения достигаются путем дискуссий и диалектических рассуждений, которые, при кажущейся отвлеченности, проливают больше света на обсуждаемую проблему, чем мог бы дать прямой подход. Когда эти две книги расходятся во мнениях, всегда следуют решению Вавилонского Талмуда.

Точно так же кажущиеся отклонения в еврейской истории представляют собой не уход в сторону от предначертанного пути, а способ донести свет Б-га в ранее нетронутые уголки мира как подготовку к грядущему освобождению, как его часть.

Уход Авраама в Египет был не прерыванием, а неотъемлемой частью выполнения заповеди «иди к себе», то есть двигайся к выполнению своей миссии – служению Б-гу.

И поскольку судьба Авраама стала судьбой детей Израиля, то это и наша судьба. Наше изгнание, подобно его изгнанию, является подготовкой (и следовательно, частью) Освобождения. И грядущее Освобождение выведет нас на более высокий уровень в сравнении с тем, которого мы могли бы достичь без изгнания. Как сказано у пророка: «Выше будет слава грядущего Дома (то есть Храма времен Мессии), нежели слава Дома былого (то есть Первого Храма)».

Изгнание, таким образом, есть неотъемлемая часть духовного прогресса; оно позволяет нам освятить нашими действиями весь мир, а не только его маленький уголок.

Могут спросить: «Где же этот прогресс? Что-то незаметно, чтобы мир становился более святым, скорее наоборот». Но такое суждение поверхностно. Мир развивается не по своей воле. Его формирует Б-жественное Провидение. То, что на поверхности выглядит как деградация, является, хотя и скрытой, частью непрерывного процесса трансформации, который мы совершаем в этом мире всякий раз, когда действуем в соответствии с Торой и волей Всевышнего. Иными словами, мир становится все более возвышенным и утонченным. Ничто не иллюстрирует эту идею более ясно, чем рассказ о путешествиях Авраама, сначала прочитанный поверхностно, а затем представленный в его истинной сути.

В какой бы ситуации ни находился еврей, он пытается достичь самореализации с учетом смысла указания «Лех-Леха», «иди к себе», и, тем самым, помещает свою жизнь и поступки в перспективу Торы и начинает играть предназначенную ему роль в приближении грядущего Освобождения.

ИЗ ТРУДОВ ЛЮБАВИЧЕСКОГО РЕБЕ; АДАПТИРОВАНО РАВОМ ДЖОНАТАНОМ САКСОМ